التدارك‌[١] ثمَّ الإتيان بما هو مرتب عليهما ثمَّ إعادة الصلاة و إن تذكر قبل السلام أتى بهما و بما بعدهما من التشهد و التسليم و صحت صلاته و عليه سجدتا السهو[٢] لزيادة التشهد[٣] أو بعضه و للتسليم المستحب‌

١٦ مسألة لو نسي النية أو تكبيرة الإحرام‌[٤] بطلت صلاته‌

سواء تذكر في الأثناء أو بعد الفراغ فيجب الاستيناف و كذا لو نسي القيام حال تكبيرة الإحرام و كذا لو نسي القيام المتصل‌[٥] بالركوع بأن ركع لا عن قيام‌[٦]

١٧ مسألة لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهد قبل التسليم قام و أتى‌[٧] بها

و لو ذكرها بعد التسليم الواجب قبل فعل ما يبطل الصلاة عمدا و سهوا قام و أتم و لو ذكرها بعده استأنف الصلاة من رأس من غير فرق بين الرباعية و غيرها و كذا لو نسي أزيد من ركعة

١٨ مسألة لو نسي ما عدا الأركان من أجزاء الصلاة لم تبطل‌[٨] صلاته‌

و حينئذ فإن لم يبق محل التدارك وجب عليه‌[٩] سجدتا السهو[١٠] للنقيصة و في نسيان السجدة الواحدة و التشهد- يجب قضاؤهما[١١] أيضا بعد الصلاة[١٢]

______________________________

(١) بل الأقوى (رفيعي).

(٢) على الأحوط و لا بأس بتركهما كما يأتي (قمّيّ).

(٣) على الأحوط و يأتي موارد لزومها (خ).

(٤) الظاهر عدم تصوير تحقّق تكبيرة الاحرام مع نسيان النية (خونساري).

(٥) اطلاق الحكم محل تأمل (قمّيّ).

(٦) هذا إذا لم يمكن التدارك بأن كان التذكر بعد السجدتين و الا فالحكم بالبطلان لا يخلو من اشكال (خوئي).

(٧) و يسجد سجدتى السهو لزيادة التسليم و التشهد (شاهرودي). و يسجد سجدتى السهو لزيادة السلام (گلپايگاني). ثم اتم بما عليه من سجدتى السهو (ميلاني).

(٨) الأحوط في نسيان التسليم و التذكر بعد فعل ما يبطل الصلاة عمدا و سهوا إعادة الصلاة (گلپايگاني)

(٩) لا تجب السجدة لكل زيادة و نقيصة على الأقوى و انما تجب في موارد تأتي في فصلها (خ).

(١٠) في نسيان السجدة الواحدة و التشهد و اما في غيره فعلى الأحوط (گلپايگاني). على تفصيل يأتي فيه و في ساير الموارد التي ذكر في هذه المسألة (قمّيّ). على الأحوط (رفيعي).

(١١) على الأحوط في التشهد (قمّيّ).

(١٢) وجوب قضاء التشهد مبنى على الاحتياط (خوئي).

[١] بل الأقوى( رفيعي).

[٢] على الأحوط و لا بأس بتركهما كما يأتي( قمّيّ).

[٣] على الأحوط و يأتي موارد لزومها( خ).

[٤] الظاهر عدم تصوير تحقّق تكبيرة الاحرام مع نسيان النية( خونساري).

[٥] اطلاق الحكم محل تأمل( قمّيّ).

[٦] هذا إذا لم يمكن التدارك بأن كان التذكر بعد السجدتين و الا فالحكم بالبطلان لا يخلو من اشكال( خوئي).

[٧] و يسجد سجدتى السهو لزيادة التسليم و التشهد( شاهرودي). و يسجد سجدتى السهو لزيادة السلام( گلپايگاني). ثم اتم بما عليه من سجدتى السهو( ميلاني).

[٨] الأحوط في نسيان التسليم و التذكر بعد فعل ما يبطل الصلاة عمدا و سهوا إعادة الصلاة( گلپايگاني)

[٩] لا تجب السجدة لكل زيادة و نقيصة على الأقوى و انما تجب في موارد تأتي في فصلها( خ).

[١٠] في نسيان السجدة الواحدة و التشهد و اما في غيره فعلى الأحوط( گلپايگاني). على تفصيل يأتي فيه و في ساير الموارد التي ذكر في هذه المسألة( قمّيّ). على الأحوط( رفيعي).

[١١] على الأحوط في التشهد( قمّيّ).

[١٢] وجوب قضاء التشهد مبنى على الاحتياط( خوئي).