الصلاة. السادس عدم المرض أو الرمد الذي يضره الصوم لإيجابه شدته أو طول برئه شدة ألمه أو نحو ذلك سواء حصل اليقين بذلك أو الظن بل أو الاحتمال‌[١] الموجب‌[٢] للخوف‌[٣] بل لو خاف الصحيح‌[٤] من حدوث‌[٥] المرض لم يصح منه و كذا إذا خاف من الضرر في نفسه أو غيره أو عرضه أو عرض غيره أو في مال يجب حفظه‌[٦] و كان وجوبه أهم‌[٧] في نظر الشارع من وجوب الصوم و كذا إذا زاحمه واجب آخر أهم منه و لا يكفي الضعف و إن كان مفرطا ما دام يتحمل عادة نعم لو كان مما لا يتحمل عادة جاز الإفطار و لو صام بزعم عدم الضرر فبان الخلاف بعد الفراغ من الصوم ففي الصحة إشكال‌[٨] فلا يترك الاحتياط بالقضاء و إذا حكم الطبيب بأن الصوم مضر و علم المكلف من نفسه عدم الضرر يصح صومه‌[٩] و إذا حكم بعدم ضرره و علم المكلف أو ظن كونه مضرا[١٠] وجب عليه تركه و لا يصح منه‌[١١]

١ مسألة يصح الصوم من النائم‌

و لو في تمام النهار إذا سبقت منه النية في الليل و أما إذا لم تسبق منه النية فإن استمر نومه إلى الزوال‌[١٢] بطل صومه و وجب عليه القضاء إذا كان واجبا و

[١] ان كان عقلائيا و كذا في خوف الصحيح لا بدّ أن يكون له منشأ عقلائى( گلپايگاني).

[٢] احتمالا ناشيا عن منشأ عقلائى يوجب الخوف( شاهرودي).

[٣] أي العقلائى و كذا في الفروع التالية( ميلاني).

[٤] اذا كان خوفه من منشأ يعتنى به العقلاء و كذا فيما بعده( خ).

[٥] و كان لخوفه منشأ معتنى به عند العقلاء( خونساري).

[٦] في كون ذلك و ما بعده من شرائط الصحة اشكال نعم في هذه الموارد لا يجب( قمّيّ).

[٧] كون اهمية المزاحم موجبا لبطلان الصوم و اشتراطه بعدم مزاحمته له محل اشكال بل منع فالبطلان في بعض الامثلة المتقدمة محل منع و كذا الحال في مزاحمته لواجب اهم( خ).

[٨] عدم الصحة لا يخلو من قرب( خ) اقواه الصحة خصوصا مع الامن من الضرر( شاهرودي).

[٩] مع عدم تبين الخلاف كما مر( خ).

[١٠] بل و ان خاف و لو مع عدم الظنّ( رفيعي).

[١١] مع تبين الخلاف محل تأمل إذا صام متقربا( خ).

[١٢] لكن الأحوط لمن استيقظ بعد الزوال تجديد النية و اتمام الصوم أيضا برجاء المطلوبية( گلپايگاني).