لم يلتفت‌[١] و كذا لو شك في أنه هل سها أم لا و قد جاز محل ذلك الشي‌ء الذي شك في أنه سها عنه أو لا نعم لو شك في السهو و عدمه و هو في محل يتلافى فيه المشكوك فيه أتى به على الأصح‌

فصل ٥٢ في الشك في الركعات‌

١ مسألة الشكوك الموجبة لبطلان الصلاة ثمانية

أحدها الشك في الصلاة الثنائية كالصبح و صلاة السفر. الثاني الشك في الثلاثية كالمغرب. الثالث الشك بين الواحدة و الأزيد.

الرابع الشك بين الاثنتين و الأزيد قبل إكمال السجدتين. الخامس الشك بين الاثنتين و الخمس أو الأزيد و إن كان بعد الإكمال. السادس الشك بين الثلاث و الست أو الأزيد.

السابع الشك بين‌[٢] الأربع و الست‌[٣] أو الأزيد. الثامن الشك بين الركعات بحيث لم يدر كم صلى‌

٢ مسألة الشكوك الصحيحة تسعة في الرباعية

أحدها الشك بين الاثنتين و الثلاث بعد إكمال السجدتين فإنه يبنى على الثلاث و يأتي بالرابعة و يتم صلاته ثمَّ يحتاط بركعة من قيام أو ركعتين من جلوس و الأحوط[٤] اختيار الركعة من قيام‌[٥] و أحوط منه الجمع بينهما بتقديم الركعة من قيام و أحوط من ذلك استيناف الصلاة مع ذلك و يتحقق إكمال‌

______________________________

(١) ان كان ما شك في انه شك فيه مشكوكا و احتمل حدوث الشك فيه في المحل ليكون حدوثه بعد المحل عودا لما ذهل فاجراء قاعدة الشك بعد المحل فيه محل منع (گلپايگاني).

(٢) البطلان فيه هو الأقوى و قد حقق شيخنا الأستاد العلامة الحائرى قده وجه البطلان في كتاب الصلاة بما لا مزيد عليه (رفيعي).

(٣) و الأحوط فيه عمل الشك بين الاربع و الخمس إذا كان ذلك بعد اكمال السجدتين (شريعتمداري) اذا كان قبل اكمال السجدتين و اما بعد الاكمال فالأحوط فيه هو اتمام الصلاة ثمّ الإتيان بسجدتى السهو ثمّ الإعادة (شاهرودي). لكن إذا كان ذلك بعد اكمال السجدتين فالأحوط ان يبنى على الاربع و يسجد سجدتى السهو بعد التسليم ثمّ يعيد الصلاة (ميلاني).

(٤) لا يترك (گلپايگاني).

(٥) هذا الاحتياط لا يترك (خوئي). لا يترك (شريعتمداري- قمّيّ).

[١] ان كان ما شك في انه شك فيه مشكوكا و احتمل حدوث الشك فيه في المحل ليكون حدوثه بعد المحل عودا لما ذهل فاجراء قاعدة الشك بعد المحل فيه محل منع( گلپايگاني).

[٢] البطلان فيه هو الأقوى و قد حقق شيخنا الأستاد العلامة الحائرى قده وجه البطلان في كتاب الصلاة بما لا مزيد عليه( رفيعي).

[٣] و الأحوط فيه عمل الشك بين الاربع و الخمس إذا كان ذلك بعد اكمال السجدتين( شريعتمداري) اذا كان قبل اكمال السجدتين و اما بعد الاكمال فالأحوط فيه هو اتمام الصلاة ثمّ الإتيان بسجدتى السهو ثمّ الإعادة( شاهرودي). لكن إذا كان ذلك بعد اكمال السجدتين فالأحوط ان يبنى على الاربع و يسجد سجدتى السهو بعد التسليم ثمّ يعيد الصلاة( ميلاني).

[٤] لا يترك( گلپايگاني).

[٥] هذا الاحتياط لا يترك( خوئي). لا يترك( شريعتمداري- قمّيّ).