دم شاة أو صيام ثلاثة أيام أو التصدق على ستة مساكين لكل واحد مدان و منها ما يجب فيه الصوم مرتبا على غيره مخيرا بينه و بين غيره و هي كفارة الواطئ أمته المحرمة بإذنه‌[١] فإنها بدنة أو بقرة[٢] و مع العجز[٣] فشاة أو صيام ثلاثة أيام‌

١ مسألة يجب التتابع‌[٤] في صوم شهرين من كفارة الجمع أو كفارة التخيير[٥]

و يكفي في حصول التتابع فيهما صوم الشهر الأول و يوم من الشهر الثاني و كذا يجب‌[٦] التتابع في الثمانية عشر[٧] بدل الشهرين‌[٨] بل هو الأحوط[٩] في صيام سائر الكفارات و إن كان في وجوبه فيها تأمل و إشكال‌[١٠]

٢ مسألة إذا نذر صوم شهر أو أقل أو أزيد لم يجب التتابع‌

إلا مع الانصراف- أو اشتراط التتابع فيه‌

٣ مسألة إذا فاته النذر المعين أو المشروط فيه التتابع‌

فالأحوط[١١] في قضائه التتابع أيضا

٤ مسألة من وجب عليه الصوم اللازم فيه التتابع‌

لا يجوز أن يشرع فيه في زمان يعلم أنه لا يسلم له بتخلل العيد[١٢] أو تخلل يوم‌

[١] بل كفّارته ان كان موسرا بدنة او بقرة أو شاة و ان كان معسرا فشاة او صيام( خوئي).

[٢] بل بدنة او بقرة او شاة مع اليسر و مع العسر عن الاولين فشاة او صيام و الأحوط ثلاثة أيّام و لا يترك هذا الاحتياط( خ). او شاة ان كان موسرا و إلا فشاة او صيام ثلاثة أيّام( ميلاني- قمّيّ).

[٣] لا يبعد التخيير ابتداء بين البدنة و البقرة و الشاة و مع العجز عن الأوليين التخيير بين الشاة و صيام ثلاثة أيّام( گلپايگاني).

[٤] على الأحوط( گلپايگاني).

[٥] او الترتيب( خ).

[٦] على الأحوط( خ).

[٧] لم يثبت وجوب التتابع فيها نعم هو احوط( شريعتمداري). على الأحوط( قمّيّ).

[٨] على الأحوط( خوئي).

[٩] لا يترك( خ). فيما عدى صيد النعامة هو الأقوى( شاهرودي). بل هو الأقوى في كفّارة اليمين( گلپايگاني)

[١٠] لا إشكال في وجوب التتابع في الثلاثة أيّام كفّارة اليمين( ميلاني- قمّيّ).

[١١] و ان كان الأقوى عدمه( شاهرودي).

[١٢] يستثنى من ذلك كفّارة القتل في الحرم فانه يجب على القاتل صوم شهرين من الأشهر الحرم و لا يضرّه تخلل العيد على الأظهر( خوئي). الا في كفّارة القتل في الحرم( قمّيّ).