علم واجب أو ترك حق من الحقوق الواجبة و كالزيادة[١] على الأربع‌[٢] و قد يكره كما إذا كان فعله موجبا للوقوع في مكروه و قد يكون مباحا كما إذا كان في تركه مصلحة معارضة لمصلحة فعله مساوية[٣] لها و بالنسبة إلى المنكوحة أيضا ينقسم إلى الأقسام الخمسة فالواجب كمن يقع في الضرر لو لم يتزوجها أو يبتلى بالزنا معها لو لا تزويجها و المحرم نكاح المحرمات عينا أو جمعا و المستحب المستجمع للصفات المحمودة في النساء و المكروه النكاح المستجمع للأوصاف المذمومة في النساء و نكاح القابلة المربية و نحوها و المباح ما عدا ذلك‌

٥ مسألة يستحب عند إرادة[٤] التزويج أمور

منها الخطبة و منها صلاة ركعتين عند إرادة التزويج قبل تعيين المرأة و خطبتها و الدعاء بعدها بالمأثور و هو: اللهم إني أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا و أحفظهن لي في نفسها و مالي و أوسعهن رزقا و أعظمهن بركة و قدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي و بعد موتي و يستحب أيضا أن يقول: أقررت بالذي أخذ الله إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان و منها الوليمة يوما أو يومين لا أزيد فإنه مكروه و دعاء المؤمنين و الأولى كونهم فقراء و لا بأس بالأغنياء خصوصا عشيرته و جيرانه و أهل حرفته و يستحب إجابتهم و أكلهم و وقتها بعد العقد أو عند الزفاف ليلا أو نهارا و

عن النبي ص: لا وليمة إلا في خمس عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز

العرس التزويج و الخرس النفاس و العذار الختان و الوكار شراء الدار و الركاز العود من مكة.

و منها الخطبة أمام العقد بما يشتمل على الحمد و الشهادتين و الصلاة على النبي ص و

[١] الزيادة على الاربع و ساير المحرمات عينا و جمعا ممن لا يصحّ نكاحها ليست في عداد ما ذكر قبل ذلك ممن يحرم نكاحها تكليفا و كذا في المنكوحة( گلپايگاني).

[٢] بمعنى انه يقع فاسدا فحرمتها وضعية و ليس من قبيل ما يعرض الحرمة بالعنوان الثانوى بمعنى وقوعه صحيحا محرما( شريعتمداري) مع ترتيب آثار النكاح عليها و الا تكون الحرمة حرمة وضعية لا تكليفية و كذا بالنسبة الى المنكوحة جمعا أوعينا( قمّيّ).

[٣] في الحكم بالاباحة لذلك مسامحة غير خفية( گلپايگاني).

[٤] استحباب بعض هذه الأمور من باب التسامح( شريعتمداري) الإتيان بالمستحبات المذكوة برجاء المطلوبية اوفق بدرك الواقع لعدم وضوح المستند في بعضها و كذا ترك المكروهات برجاء الكراهة( گلپايگاني) استحباب بعض ما ذكر في هذه المسئلة و في المسائل الآتية و كذا كراهة ما ذكر في المسائل الآتية محل تأمل يأتي بها رجاءا( قمّيّ).