______________________________
- و الإتيان بصلاة الاحتياط في صورة الدخول في فعل آخر و ان كان لا ينبغي ترك الاحتياط باعادة الصلاة أيضا في هذه الصورة (شاهرودي). لا يخلو من قوة الا إذا دخل في الفعل الآخر و لم يكن امرا مترتبا (ميلاني).

(١) الأظهر جواز الاكتفاء باعادة أصل الصلاة (خوئي). الأقوى عدم الوجوب و ان كان احوط اما الصلاة فلا بدّ من اعادتها (ميلاني).

(٢) تكفى إعادة الصلاة على الأقوى (قمّيّ). الاجتزاء باعادة أصل الصلاة فقط ضعيف كما قيل (رفيعي).

(٣) أي بعد الفراغ و اما لو كان ذلك في الاثناء فيراعى حالته الفعلية (ميلاني).

(٤) مشكل سواء فرض في الاثناء او بعد الفراغ ففى الاثناء لا بدّ ان يراعى حاله الفعلىّ و بعد الفراغ يشكل جريان قاعدة الفراغ لانه لا بدّ في جريانها من احراز الفراغ البنائىّ و إذا احتمل كون التسليم بعنوان الركعة البنائيّة فلا تجرى قاعدة الفراغ (شريعتمداري). مشكل (رفيعي). بل يأتي بوظيفة الشك المحتمل وقوعه الا إذا كان قاطعا بتمامية الصلاة فعلا (گلپايگاني).

(٥) اوجههما البناء على الاكثر و مع كونه مبطلا فالظاهر وجوب إعادة أصل الصلاة و ان كان الأحوط البناء على الاقل ثمّ الإعادة (خ). اوجههما الأول (خوئي). و الأول أظهر (شريعتمداري).

اقواهما الأول (قمّيّ).

(٦) و ان كان الأقوى هو الوجه الأوّل (ميلاني).

[١] الأظهر جواز الاكتفاء باعادة أصل الصلاة( خوئي). الأقوى عدم الوجوب و ان كان احوط اما الصلاة فلا بدّ من اعادتها( ميلاني).

[٢] تكفى إعادة الصلاة على الأقوى( قمّيّ). الاجتزاء باعادة أصل الصلاة فقط ضعيف كما قيل( رفيعي).

[٣] أي بعد الفراغ و اما لو كان ذلك في الاثناء فيراعى حالته الفعلية( ميلاني).

[٤] مشكل سواء فرض في الاثناء او بعد الفراغ ففى الاثناء لا بدّ ان يراعى حاله الفعلىّ و بعد الفراغ يشكل جريان قاعدة الفراغ لانه لا بدّ في جريانها من احراز الفراغ البنائىّ و إذا احتمل كون التسليم بعنوان الركعة البنائيّة فلا تجرى قاعدة الفراغ( شريعتمداري). مشكل( رفيعي). بل يأتي بوظيفة الشك المحتمل وقوعه الا إذا كان قاطعا بتمامية الصلاة فعلا( گلپايگاني).

[٥] اوجههما البناء على الاكثر و مع كونه مبطلا فالظاهر وجوب إعادة أصل الصلاة و ان كان الأحوط البناء على الاقل ثمّ الإعادة( خ). اوجههما الأول( خوئي). و الأول أظهر( شريعتمداري).

اقواهما الأول( قمّيّ).

[٦] و ان كان الأقوى هو الوجه الأوّل( ميلاني).