و لا بين الفعل‌[٥] و القول و لا بين الموافق لأجزاء الصلاة و المخالف لها[٦] و لا بين قصد الوجوب بها و الندب‌[٧] نعم لا بأس بما يأتي به من القراءة و الذكر في الأثناء لا بعنوان أنه منها ما لم يحصل به المحو[٨] للصورة و كذا لا بأس بإتيان‌[٩] غير المبطلات من الأفعال‌[١٠] الخارجية المباحة كحك الجسد و نحوه إذا لم يكن ماحيا للصورة

٥ مسألة إذا أخل بالطهارة الحدثية ساهيا

بأن ترك الوضوء أو الغسل أو التيمم بطلت صلاته و إن تذكر في الأثناء و كذا لو تبين بطلان أحد هذه من جهة ترك جزء أو شرط

______________________________

(١) لا يترك هذا الاحتياط (خ). لا يترك الا في الجهر و الاخفات و في الاتمام في موضع القصر على ما يأتي (گلپايگاني). بل الأقوى لان الجاهل بحكم العامد (شاهرودي).

(٢) لا يترك في الجاهل المقصر في غير الاتمام في مورد القصر و الجهر و الاخفات (قمّيّ).

(٣) مقتضى القاعدة البطلان سوى في الجهر و الاخفات و في الاتمام موضع القصر (رفيعي).

(٤) هذا في غير الجاهل المقصر و في غير المصلى الى غير القبلة و ان كانت صلاته الى ما بين المشرق و المغرب (خوئي) بل الأقوى البطلان (شريعتمداري). فيه نظر و ان كان له وجه لا سيما في الجهل عن قصور (ميلاني).

(٥) اذا اتى بعنوان انه منها و كذا في ساير الزيادات (خ).

(٦) في تحقّق الزيادة بالمخالف مطلقا اشكال بل منع و البطلان في بعض الصور انما هو لاجل طرو عنوان آخر غيرها (شاهرودي). فى البطلان بالمخالف من حيث الزيادة تأمل نعم قد يوجب البطلان من حيث التشريع (گلپايگاني).

(٧) البطلان بزيادة ما قصد به الندب محل اشكال بل منع (خوئي). فى البطلان بزيادة ما قصد به الندب اشكال (قمّيّ).

(٨) و لا يحصل لانه كل ما ذكر اللّه به فهو من الصلاة (خوئي). فيه نظر (قمّيّ).

(٩) لا يخفى عدم مناسبة ذكر هذا الفرع هاهنا (رفيعي).

(١٠) اذا اتى بها لا بعنوان انها منها (خ)

[١] لا يترك هذا الاحتياط( خ). لا يترك الا في الجهر و الاخفات و في الاتمام في موضع القصر على ما يأتي( گلپايگاني). بل الأقوى لان الجاهل بحكم العامد( شاهرودي).

[٢] لا يترك في الجاهل المقصر في غير الاتمام في مورد القصر و الجهر و الاخفات( قمّيّ).

[٣] مقتضى القاعدة البطلان سوى في الجهر و الاخفات و في الاتمام موضع القصر( رفيعي).

[٤] هذا في غير الجاهل المقصر و في غير المصلى الى غير القبلة و ان كانت صلاته الى ما بين المشرق و المغرب( خوئي) بل الأقوى البطلان( شريعتمداري). فيه نظر و ان كان له وجه لا سيما في الجهل عن قصور( ميلاني).

[٥] اذا اتى بعنوان انه منها و كذا في ساير الزيادات( خ).

[٦] في تحقّق الزيادة بالمخالف مطلقا اشكال بل منع و البطلان في بعض الصور انما هو لاجل طرو عنوان آخر غيرها( شاهرودي). فى البطلان بالمخالف من حيث الزيادة تأمل نعم قد يوجب البطلان من حيث التشريع( گلپايگاني).

[٧] البطلان بزيادة ما قصد به الندب محل اشكال بل منع( خوئي). فى البطلان بزيادة ما قصد به الندب اشكال( قمّيّ).

[٨] و لا يحصل لانه كل ما ذكر اللّه به فهو من الصلاة( خوئي). فيه نظر( قمّيّ).

[٩] لا يخفى عدم مناسبة ذكر هذا الفرع هاهنا( رفيعي).

[١٠] اذا اتى بها لا بعنوان انها منها( خ)