في الأثناء فإن كان في اليوم الأول أو الثاني لم يجب عليه الإتمام إلا أن يكون من الاعتكاف الواجب‌[١] و إن كان بعد تمام اليومين وجب عليه الثالث و إن كان بعد تمام الخمسة وجب السادس‌

٢٩ مسألة إذا أذن المولى لعبده في الاعتكاف‌

جاز له الرجوع عن إذنه ما لم يمض يومان و ليس له الرجوع‌[٢] بعدهما لوجوب إتمامه حينئذ و كذا لا يجوز[٣] له الرجوع إذا كان الاعتكاف واجبا بعد الشروع‌[٤] فيه من العبد

٣٠ مسألة يجوز للمعتكف الخروج من المسجد لإقامة الشهادة أو لحضور الجماعة[٥] أو لتشييع الجنازة[٦]

و إن لم يتعين عليه هذه الأمور و كذا في سائر الضرورات العرفية أو الشرعية الواجبة أو الراجحة[٧] سواء كانت متعلقة بأمور الدنيا أو الآخرة مما يرجع مصلحته إلى نفسه أو غيره و لا يجوز الخروج اختيارا بدون أمثال هذه المذكورات‌

٣١ مسألة لو أجنب في المسجد و لم يمكن‌[٨] الاغتسال‌[٩] فيه‌[١٠] وجب عليه الخروج‌

و لو لم يخرج بطل‌

[١] أي المعين منه( خ).

[٢] فيه اشكال( قمّيّ).

[٣] كما انه ليس له منعه عن الشروع مع فرض الوجوب عليه( گلپايگاني).

[٤] كما لو نذر اتمامه إذا شرع فيه( خ).

[٥] جواز الخروج لحضور الجماعة مشكل الا للجمعة بل لا يصلّى في خارج ما اعتكف فيه و ان كان خروجه للحاجة الّتى يجوز لها الخروج نعم رخّصت له الصلاة في بيوت مكّة لأنّها كلها حرم اللّه( گلپايگاني) في غير مكّة محل اشكال( خ) الخروج لغير الأمور الضرورية و الأمور الواجبة و لغير تشييع الجنازة و عيادة المريض محل اشكال( قمّيّ). فى اطلاقه نظر نعم يخرج المعتكف في مسجد الحرام و يصلى بمكّة حيث شاء جماعة و فرادى( ميلاني).

[٦] لا مطلقا بل إذا كان للميت نحو تعلق به حتّى يعد ذلك من ضرورياته العرفية( خ).

[٧] فيه نظر الا إذا كانت حاجة لا بدّ له منها( ميلاني)

[٨] مر حكم الاغتسال( خ). بل و ان أمكن كما مرّ( گلپايگاني)

[٩] بل و لو أمكن حال المكث كما تقدم( خوئي). بل و ان أمكن الاغتسال( شاهرودي).

تقدم حكم الاغتسال( قمّيّ).

[١٠] او أمكن و كان مستلزما للبث المحرم أمّا إذا لم يستلزم ذلك فلا مانع من الاغتسال فيه بل يجب( شريعتمداري). بل و ان أمكن( خونساري). او استلزم المكث فيه على تفصيل تقدم في محله( ميلاني).