يقدر كونه في الموضع المستوي كما أنه إذا كان في موضع منخفض يخفى بيسير من السير أو كان هناك حائل يمنع عن رؤيته كذلك يقدر في الموضع المستوي و كذا إذا كانت البيوت على خلاف المعتاد من حيث العلو و الانخفاض فإنها ترد إليه لكن الأحوط[٢] خفاؤها مطلقا و كذا إذا كانت على مكان مرتفع فإن الأحوط خفاؤها مطلقا

٦٠ مسألة إذا لم يكن هناك بيوت و لا جدران يعتبر التقدير

نعم في بيوت الأعراب و نحوهم ممن لا جدران لبيوتهم يكفي‌[٣] خفاؤها و لا يحتاج‌[٤] إلى تقدير الجدران‌

٦١ مسألة الظاهر في خفاء الأذان‌[٥] كفاية عدم‌[٦] تميز فصوله‌[٧]

و إن كان الأحوط[٨] اعتبار خفاء مطلق الصوت‌[٩] حتى المتردد بين كونه أذانا أو غيره فضلا عن المتميز كونه أذانا مع عدم تميز فصوله‌

٦٢ مسألة الظاهر عدم اعتبار[١٠] كون الأذان في آخر البلد

في ناحية المسافر في البلاد الصغيرة و المتوسطة بل‌

[١] الأحوط فيما بين الخفاءين الجمع أو تأخير الصلاة( گلپايگاني).

[٢] لا يترك في الموردين فيحتاط بمراعاة تقدير البعد عن البيوت في الموضع المستوى و فعلية تواريه عنها( ميلاني).

[٣] فيه تأمل و الأحوط تقديرها( خ).

[٤] بل تواريه عنها على ما تقدم( ميلاني).

[٥] بل الظاهر كفاية تميز كونه أذانا و لو مع عدم تميز فصوله( قمّيّ).

[٦] الأقوى اعتبار خفائه بحيث لا يتميز بين كونه أذانا أو غيره( خ).

[٧] الاكتفاء بتميز كونه أذانا و لو مع عدم تميز فصوله لا يخلو عن وجه( خوئي). بل الظاهر عدم تميز الاذان من غيره( شاهرودي). بل الأقوى اعتبار عدم تميز كونه أذانا( گلپايگاني).

[٨] لا يترك( خونساري). ان لم يكن الأقوى( ميلاني).

[٩] بل هو الأقوى مع تميز كونه أذانا( شريعتمداري).

[١٠] الأحوط اعتبار ذلك بل لا يخلو من وجه( خ). الظاهر كفاية السماع مطلقا في الاتمام و لزوم الخفاء المطلق في القصر( گلپايگاني). بل الظاهر اعتبار ذلك فانه مقتضى اطلاق تقدير البعد المفروض بين المسافر و البلد بذلك لان إرادة وسط البلد يحتاج الى القرينة( شريعتمداري). اعتباره لا يخلو من وجه لكن مقتضى الاحتياط لا يترك( ميلاني).