بين أن يكون قد تشهد في الرابعة ثمَّ قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك أو لا و إن كان الأحوط في هاتين الصورتين إتمام الصلاة لو تذكر قبل الفراغ ثمَّ إعادتها

١٤ مسألة إذا سها عن الركوع‌[١] حتى دخل في السجدة الثانية[٢] بطلت صلاته‌

و إن تذكر قبل الدخول فيها رجع و أتى به و صحت صلاته و يسجد سجدتي السهو لكل زيادة[٣]- و لكن الأحوط[٤] مع ذلك إعادة الصلاة لو كان التذكر بعد الدخول في السجدة الأولى‌

١٥ مسألة لو نسي السجدتين و لم يتذكر إلا بعد الدخول في الركوع من الركعة التالية بطلت صلاته‌

و لو تذكر قبل ذلك رجع و أتى بهما و أعاد ما فعله سابقا مما هو مرتب عليهما بعدهما و كذا تبطل الصلاة لو نسيهما من الركعة الأخيرة حتى سلم و أتى بما يبطل الصلاة عمدا و سهوا كالحدث و الاستدبار و إن تذكر بعد السلام قبل الإتيان بالمبطل فالأقوى‌[٥] أيضا[٦] البطلان‌[٧] لكن الأحوط[٨]

______________________________

(١) و اما مجرد الدخول في السجدة فليس مبطلا إذا لم يتحقّق بمجرده الدخول في الركن كما صرح به (رفيعي).

(٢) بل السجدة الأولى (شاهرودي).

(٣) على الأحوط كما مر (گلپايگاني). على ما يأتي (قمّيّ).

(٤) لا يترك و يأتي محل لزوم سجدتى السهو (خ). الامر بالعكس بمعنى ان الأحوط الرجوع و الاتمام و الأقوى البطلان (شاهرودي). لا يترك (شريعتمداري- گلپايگاني- خونساري).

لا ينبغي تركه (ميلاني).

(٥) في القوّة منع فلا يترك الاحتياط بما ذكر مع سجدتى السهو لزيادة التسليم (گلپايگاني).

(٦) الأقوى وجوب تداركهما و إعادة التشهد و التسليم (شاهرودي).

(٧) بل الأقوى عدمه فيتداركهما و يأتي بما هو مترتب عليهما نعم الإعادة بعد ذلك احوط (خوئي) بل الأقوى الصحة مع تدارك السجدتين و إعادة التشهد و التسليم و يجب عليه سجدتا السهو للتسليم (شريعتمداري). بل الأقوى الصحة فيأتي بهما و يتشهد و يسلم ثمّ يسجد سجدتى السهو لما وقع في غير محله من السلام و غيره نعم الأولى ان يحتاط بعد ذلك باعادة الصلاة (ميلاني). بل الأقوى الصحة فيتداركهما و يأتي بما هو مرتب عليهما نعم الأحوط الإعادة (قمّيّ).

(٨) لا يترك و ان كان القول بوجوب التدارك و إعادة التشهد و التسليم و صحة الصلاة لا يخلو من وجه (خ). لا يترك (خونساري).

[١] و اما مجرد الدخول في السجدة فليس مبطلا إذا لم يتحقّق بمجرده الدخول في الركن كما صرح به( رفيعي).

[٢] بل السجدة الأولى( شاهرودي).

[٣] على الأحوط كما مر( گلپايگاني). على ما يأتي( قمّيّ).

[٤] لا يترك و يأتي محل لزوم سجدتى السهو( خ). الامر بالعكس بمعنى ان الأحوط الرجوع و الاتمام و الأقوى البطلان( شاهرودي). لا يترك( شريعتمداري- گلپايگاني- خونساري).

لا ينبغي تركه( ميلاني).

[٥] في القوّة منع فلا يترك الاحتياط بما ذكر مع سجدتى السهو لزيادة التسليم( گلپايگاني).

[٦] الأقوى وجوب تداركهما و إعادة التشهد و التسليم( شاهرودي).

[٧] بل الأقوى عدمه فيتداركهما و يأتي بما هو مترتب عليهما نعم الإعادة بعد ذلك احوط( خوئي) بل الأقوى الصحة مع تدارك السجدتين و إعادة التشهد و التسليم و يجب عليه سجدتا السهو للتسليم( شريعتمداري). بل الأقوى الصحة فيأتي بهما و يتشهد و يسلم ثمّ يسجد سجدتى السهو لما وقع في غير محله من السلام و غيره نعم الأولى ان يحتاط بعد ذلك باعادة الصلاة( ميلاني). بل الأقوى الصحة فيتداركهما و يأتي بما هو مرتب عليهما نعم الأحوط الإعادة( قمّيّ).

[٨] لا يترك و ان كان القول بوجوب التدارك و إعادة التشهد و التسليم و صحة الصلاة لا يخلو من وجه( خ). لا يترك( خونساري).