بنابر قول مشهور، قلمرو مطاف، حدّ فاصل کعبه و مقام ابراهِیم (←مقام ابراهيم) و مقدار آن بِیست و شش ذراع و نِیم تعِیِین شده که از چهار طرف باِید مراعات شود؛ لِیکن در ناحِیه حجر اسماعِیل، در اِینکه اِین فاصله از دِیوار کعبه محاسبه مِیشود ِیا از بِیرون دِیوار حجر، مسئله محل اختلاف است(١) (← حجر اسماعيل). البته بسِیارِی از معاصران رعاِیت فاصله ِیاد شده را شرط صحت طواف نمِیدانند و طواف از پشت مقام را نِیز صحِیح مِیدانند؛ گرچه مِیگوِیند افضل طواف در محدوده کعبه و مقام است(٢) (← طواف).

(١) جواهر الكلام ١٩/ ٢٩٥ – ٢٩٨ ؛ الحج في الشريعة الإسلامية الغراء ٤/ ١٠٠.

(٢) مناسک حج (مراجع)/ ٣٠٥ – ٣٠٤.

مطالبه

مطالبه: طلب حق ثابت بر عهده دِیگرِی.

از احکام آن در بابهاِیِی چون صلات، زکات، حج، تجارت، قرض، دِین، حجر، ضمان، شرکت، نکاح، قضاء و حدود سخن گفته اند.

صلات: اداِی دِین واجب است؛ از اِین رو، اگر طلبکار طلبش را مطالبه کند و بدهکار قادر بر اداِی آن باشد، تأخِیر جاِیز نِیست و اگر در اوّل وقت باشد و بدهکار پس از مطالبه طلبکار مشغول نماز شود، بنابر قول جمعِی نمازش باطل است.(١)

اگر طلبکار در اثناِی نماز، طلبش را مطالبه کند و وقت نماز تنگ نباشد، آِیا قطع نماز براِی اداِی دِین واجب است ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است؛ چنان که بنابر قول به وجوب قطع، در صورت ادامه نماز، آِیا نمازش باطل است ِیا نه؛ هرچند گناه کرده است؟ مسئله اختلافِی است.