هرگاه پدر از روِی شهوت به عورت ِیا بدن کنِیز خود نگاه کند، آِیا آن کنِیز بر پسر وِی حرام مِیگردد و نِیز اگر پسر به بدن کنِیز خود به قصد لذت نگاه کند، آِیا آن کنِیز بر پدر حرام مِیگردد ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است (٥٥) (←مصاهرت).

کفّاره: به قول مشهور، بر کسِی که پس از سه روز از زمان به دار آوِیخته شدن مسلمانِی، با قصد نگاه کردن نزد او مِیرود و او را مِیبِیند غسل مستحب است (٥٦)(← صلب).

صِید و ذباحه: ذبح حِیوان در برابر نگاه حِیوانِی دِیگر مکروه است (٥٧) (←ذبح).

حدود: کسِی که به قصد نگاه کردن به ساکنان خانه اِی سرک مِیکشد، ابتدا با تذكّر و نصِیحت او را از اِین کار باز مِی دارند و در صورت تکرار و اصرار، با پرتاب سنگ و مانند آن، او را دفع مِیکنند و در صورت وارد آمدن آسِیبِی به وِی، ضامن نخواهند بود(٥٨) (←اطلاع بر عورات).

شرط ثبوت حد سرقت (قطع انگشتان)، سرقت مال از حرز (← حرز) است. در اِینکه نگاه کردن به مال، حرز آن محسوب مِیشود ِیا نه، اختلاف است. بنابر قول نخست، چنانچه مالِی که مالک آن از طرِیق نگاه از آن حراست مِیکند، به سرقت رود، حد دزدِی بر سارق جارِی مِی شود. (٥٩)

(١) المفردات (راغب) واژه «رأِی».

(٢) المفردات (راغب) و مجمع البحرين، واژه «نظر».

(٣) الدروس الشرعية ٢/ ٧٥ ؛ قواعد الأحكام ٣/ ٤٢٨ ؛ مختلف الشيعة ٨/ ٤٠٣ ؛ جواهر الكلام ٤٠/ ١٣٩ – ١٤٢.

(٤) وسائل الشيعة ١٢/ ٣١١- ٣١٢ و ٦/ ٢٠٥ ؛ الجامع للشرائع / ٣٩٦؛ مدارك الأحكام ٧/ ١٤.

(٥) وسائل الشيعة ١٤/ ٤٠٤.

(٦) جواهر الکلام ١٠/ ٣٨٥-٣٨٧؛ توضِیح المسائل مراجع ١/ ٥٤٣، ٥٦٨، ٥٩٨ ، ٦٠٣ و ٦٠٦.

(٧) جواهر الکلام ٧/ ٢٩.

(٨) ١١/ ٣٨١؛ المقنعة ٢٠٢.

(٩) تذكرة الفقهاء ٣/ ٢٥٥.

(١٠) وسائل الشيعة ٧/ ٢٩٠؛ العروة الوثقى ٣/ ٣٨.

(١١) جامع عباسِی / ٤٠.

(١٢) العروة الوثقى ٢/ ٣٤.

(١٣) مختلف الشيعة ٧/ ١١٣.

(١٤) رياض المسائل ١٠/ ٥٩ ؛ جواهر الکلام ٢٩/ ٥٩.

(١٥) المبسوط ٤/ ١٦٠.

(١٦) الجامع للشرائع / ٣٩٧ ؛ هداية الامة ٧/ ٧٩.

(١٧) الحدائق الناضرة ٢٣/ ٥٢.

(١٨) مسالک الافهام ٧/ ٤٦ – ٤٨.

(١٩) رِیاض المسائل ١٠/ ٧٢؛ جواهر الکلام ٢٩/ ٨١.

(٢٠) توضِیح المسائل مراجع ٢/ ٤٨٥ – ٤٨٧.

(٢١) جواهر الکلام ٢/ ٤ - ٦ ؛