٨. اسلام: اسلام آوردن کافر موجب پاک شدن بدن و رطوبتهاِی بدن او از قبِیل عرق و آب دهان مِی شود؛ خواه کافر، اصلِی باشد ِیا مرتد ملِی؛ لِیکن در باره مرد مرتد فطرِی که توبه اش در ظاهر پذِیرفته نِیست، در صورت توبه، پاک شدن بدنش محل اختلاف است (٤٦) (←ارتداد). کافرِی که بدن او به سبب نجاست خارجِی، همچون خون نجس شده، آِیا پس از اسلام آوردن، محل نجاست از بدن، در صورتِی که عِین نجاست زاِیل شده باشد پاک مِیشود ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است. بسِیارِی قائل بـه قـول دوم اند (٤٧) (←اسلام).

٩. تبعِیت: مقصود از آن، تبعِیت در طهارت ِیا نجاست ثابت براِی متبوع است که عبارت اند از:

الف. طهارت فضولات کافرِی که مسلمان مِیشود، از قبِیل عرق و آب دهان وِی به تبع طهارت بدنش.(٤٨)

ب. طهارت ظرف شراب به تبع تبدِیل شدن آن به سرکه و نِیز ظرفِی که آب انگور در آن جوشِیده شده، پس از بخار شدن دو سوم آن به تبع طهارت آب انگور، بنابر قول به نجاست آن (٤٩) (←آب انگور)

ج. طهارت آلات به کار رفته در غسل مِیت، از قبِیل سنگِی که بر آن غسل داده مِیشود، دست غسل دهنده و لباسِی که مِیت در آن غسل داده مِیشود به تبع طهارت ميت.(٥٠)

د. طهارت ابزار و آلاتِی که در تطهِیر اشِیاِی نجس به کار مِیروند، مانند دست و ظرفِی که چِیز نجس در آن شسته مِی شود.(٥١) برخِی طهارت ابزار ِیاد شده را از جهت تبعِیت ندانسته، بلکه بـه سـبب شسته شدن در ضمن تطهير شيء نجس دانسته اند. همان گونه که متنجس با شستن پاک مِیشود، ظرف و دست نِیز پاک مِیگردد. (٥٢)

١٠. زوال عين نجاست ِیا متنجس: زوال عِین نجاست ِیا متنجس از قسمتهاِی درونِی انسان، همچون دهان، بِینِی و گوش از مطهرات است. بنابر قول مشهور، زوال عِین نجاست به هر گونه از بدن حِیوان از مطهرات است؛ خواه زوال به خودِی خود باشد ِیا به سبب چِیزِی، بنابر اِین،