بلکه معتقداند کلمه بر جسد عِیسِی تابِیده است؛ همچون تابِیدن خورشِید از روزنه اِی بر بلور، و نِیز آنان معتقداند قتل بر جنبه ناسوتِی مسِیح واقع شده است، نه بر جنبه لاهوتي او. (٢)

نسطورِیه از اهل کتاب (←اهل کتاب) به شمار مِیروند و احکام کتابِی، از جمله قبول جزِیه (← جزِیه) از اِیشان، بر آنان جارِی مِی شود.(٣)

(١) كامل الزيارات / ٥٤١.

(٢) كتاب الملل و النحل ١/ ٢٢٤ – ٢٢٥.

(٣) تحرِیر الأحكام ٢/ ٢٠٠-٢٠١؛ منتهى المطلب ١٥/ ٣٢ - ٣٣.

نُسُک ← مناسک

نسل

نَسل: فرزند و ذرِیه.

نسل به فرزند و ذرِیه (فرزند فرزند و پاِیِین تر) اطلاق مِیشود.(١)

از احکام آن در بابهاِی خمس، تجارت، وقف، نکاح و اطعمه و اشربه سخن گفته اند.

تکثِیر نسل مستحب و تحدِید آن از راههاِی مشروع جاِیز است (← کنترل جمعِیت).

مستحق خمس (←خمس)، نسل هاشم است که منحصر به نسل عبد المطلب مِیباشد (٢) (← بنِی هاشم).

به بردگِی گرفتن کافر حربِی(← اهل حرب) جاِیز است. در صورت به بردگِی گرفتن وِی، اِین بردگِی به فرزندان نابالغ و نسل او منتقل مِیگردد.(٣)

آِیا وقف بر فرزندان؛ نسلِی بعد نسلِی، وقف بر فرزندان و فرزندانِ فرزندان و همِین گونه به پاِیِین به ترتِیب است؛ بدِین معنا که با وجود فرزندان، نوبت به فرزندانِ فرزندان نمِی رسد، ِیا اِینکه نسل بعدِی با نسل قبلِی در موقوفه مشارکت دارند و با وجود فرزندان، فرزندانِ فرزندان نِیز از موقوفه بهره منداند؟ مسئله محل اختلاف است. منشأ اختلاف، اِین است که آِیا عبارت «نسلِی بعد نسلِی» در کلام واقف، قِید فرزندان (موقوف عليهم) است ِیا قِید وقف؟ اگر قِید فرزندان باشد، مفاد آن مشارکت فرزندانِ فرزندان با فرزندان مِیباشد؛ اما اگر قِید وقف باشد، مفاد آن ترتِیب خواهد بود.(٤)