شهادات: بنابر مشهور، شهادت فرد ناشنوا در امورِی که تحمل شهادت با مشاهده آن تحقق مِی ِیابد، مانند قتل، زنا، غصب، دزدِی و ولادت، پذِیرفته است.(٩) برخِی گفته اند: گفته اول ناشنوا نسبت به مورد شهادت پذِیرفته است نه گفته دوم او.(١٠)

قصاص: گوش سالم در برابر گوش ناشنوا قصاص مِی شود.(١١)

دِیات: چنانچه بر اثر آسِیبِی، شنواِیِی هر دو گوش کسِی از بِین رود و امِیدِی به بازگشت آن نباشد، بر آسِیب زننده دِیه کامل و در صورت آسِیب دِیدن ِیک گوش، نصف دِیه ثابت مِیشود، (١٢) و در صورت بازگشت شنواِیِی، ارش(← ارش) ثابت مِیگردد. (١٣)

(← شنواِیِی)

(١) العروة الوثقى ٢/ ٥١١.

(٢) ٣/ ٢٢.

(٣) جواهر الكلام ٢٣/ ٢٥٩.

(٤) ٣٠/ ٢٥-٢٦.

(٥) الروضة البهية ٥/ ٢٢٣ – ٢٢٤.

(٦) الحدائق الناضرة ٢٣/ ٦٤١.

(٧) جواهر الکلام ٣٤/ ٣٠.

(٨) المبسوط ٥/ ١٧٠ ؛ كشف اللثام ٩/ ١٣٧؛ جواهر الکلام ٣٣/ ٢٠٤.

(٩) شرائع الاسلام ٤/ ٩١٧ ؛ إرشاد الأذهان ٢/ ١٦١ ؛ إيضاح الفوائد ٤/ ٤٣٦ ؛ المقتصر / ٣٩١ ؛ غاية المرام ٤/ ٢٨٧.

(١٠) النهاية / ٣٢٧ ؛ الوسيلة / ٢٣٠؛ مسالك الافهام ١٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧؛ جواهر الكلام ٤١/ ١٢٨.

(١١) المبسوط ٩٥/٧ ؛ المختصر النافع / ٢٩٣ ؛ الروضة البهية ١٠/ ٨٥؛ جواهر الكلام ٤٢/ ٣٨٢.

(١٢) جواهر الكلام ٤٣/ ٢٩٧ – ٢٩٨.

(١٣) الروضة البهية ١٠/ ٢٥٤ - ٢٥٥ ؛ كشف اللثام ١١/ ٤٠٩؛ جواهر الکلام ٤٣/ ٢٩٧.

ناصبِی

ناصبِی: دشمن اهل بيت عليهم السلام.

ناصبِی از «نصب» به معناِی دشمنِی گرفته شده است و «ناصب» کسِی را گوِیند که نسبت به اهل بيت عليهم السلام تظاهر به دشمنِی مِیکند. نواصب، ناصبه و اهل نصب هم به آنان اطلاق شده ده است. (١)

در مراد از ناصبِی -که در فقه محکوم به احکامِی خاص است ـ اختلاف وجود دارد، از جمله:

الف. برخِی براِی ناصب پنج مصداق ذکر کرده اند:

(١) خارجِی اِی که به دشمنِی امِیر مؤمنان عليه السلام تظاهر مِیکند (← خوارج)

(٢) کسِی که به ِیکِی از ائمه علِیهم السلام چِیزِی که عدالت را از بِین مِیبرد، نسبت مِی دهد.