موجب بطلان روزه و وجوب قضا و ثبوت کفاره در صورت انزال مِیشود.(٩) بنابر قول مشهور، ملاعبه با همسر در حال اعتکاف (←اعتکاف) براِی زوجِین حرام است؛ لِیکن بطلان اعتکاف به آن، اختلافِی است. (١٠)

ملاعبه با همسر در حال احرام، حرام است و در صورتِی که منجر به انزال شود کفاره (ِیک شتر) نِیز ثابت مِیگردد.(١١)

(١) العروة الوثقى ٥/ ٤٩١.

(٢) مهذب الأحکام ٢٤/ ٢٧.

(٣) جواهر الكلام ١/ ٤١١ ؛ العروة الوثقِی ١/ ٣٣٢.

(٤) المعتبر ١/ ١١٥.

(٥) العروة الوثقِی ١/ ٣٣٢.

(٦) النهاية / ١٥٦ ؛ كتاب السرائر ١/ ٣٨٩ ؛ شرائع الاسلام ١/ ١٤٥ ؛ معالم الدين في فقه آل ياسين ١/ ١٩٢ ؛ الرسائل العشر (حلى)/ ١٨٦.

(٧) المعتبر ٢/ ٦٦٣ ؛ منتهى المطلب ٩/ ١٧٨ - ١٨٠ ؛ الدروس الشرعية ١/ ٢٧٩ ؛ حاشية شرائع الإسلام/ ١٩٤ -١٩٥.

(٨) جواهر الكلام ١٦/ ٣١٦ ؛ العروة الوثقى ٣/ ٥٨٧.

(٩) غنائم الايام ٥/ ١٢١ – ١٢٧.

(١٠) الحدائق الناضرة ١٣/ ٤٩١ ؛ جواهر الکلام ١٧/ ١٩٩-٢٠١؛ العروة الوثقِی ٣/ ٦٩٤ ؛ الفتاوِی الجديدة ( مكارم) ٢/ ١٢١.

(١١) موسوعة الخوئي ٢٨/ ٣٨٧.

مُلاعَنَه ← لعان

ملاقات نجس

مُلاقات نجس: تماس شِیء پاک با نجس.

جاِیگاه اصلِی عنوان ِیاد شـده بـاب طهارت است؛ لِیکن در برخِی ابواب دِیگر نِیز به مناسبت از احکام آن سخن گفته اند. شِیء پاکِی که با نجس ملاقات مِیکند ِیا ماِیع است ِیا جامد. ماِیع نِیز ِیا آب است ِیا غِیر آب. آب نِیز ِیا مطلق است ِیا مضاف.

آب مطلق: آب مطلق به همه اقسامش در ملاقات با نجاست در صورتِی که بو، رنگ و ِیا مزه نجاست به خود بگِیرد، نجس مِی شود(١) (←آب مطلق)؛ لِیکن اگر بو، رنگ ِیا مزه آن تغِیِیر نکرده باشد، چنانچه کرّ (← آب کرّ) ِیا جارِی (←آب جارِی) باشد، نجس نمِیشود؛(٢) اما اگر آب قلِیل (←آب قلِیل) باشد به صرف ملاقات با نجس بنابر مشهور نجس مِی شود،(٣) مگر آب استنجا که بنابر مشهور تا زمانِی که بو، رنگ ِیا مزه نجاست (بول ِیا غاِیط) به خود نگِیرد، نجس نمِیشود (٤) (← آب استنجاء).