د. عمره تمتع: کسِی که قصد عمره تمتع دارد و گذرش به ِیکِی از مِیقاتها است، باِید در آنجا مُحرم شود(٣١) و چنانچه منزلش نسبت به مِیقات به مکه نزدِیک است در منزل خود مُحرم مِیگردد. (٣٢)

کسِی که پس از وجوب حج تمتع بر او، ِیک سال ِیا بِیشتر ساکن مکه شده است حج او تبدِیل به حج اهل مکه (قران ِیا افراد) نمِی شود؛ از اِین رو، باِید حج تمتع به جا آورد و براِی به جا آوردن عمره تمتع آن (عمره تمتع) باِید از مِیقات محرم شود؛ لِیکن اختلاف است که آِیا باِید از مِیقات اهل بلدش که قبلا ساکن آن جا بوده، محرم شود(٣٣) ِیا مِیتواند از هر ِیک از مِیقاتهاِی پنج گانه مُحرم گردد؟ (٣٤) برخِی نِیز کفاِیت احرام از ادنِی الحل را احتمال قوِی دانسته اند. (٣٥) بعضى قدما احرام از ادنِی الحل را کافِی و احرام از مِیقات اهل بلدش را افضل دانسته اند. (٣٦)

در صورت عدم امکان احرام از مِیقات (وجود مشقت غِیر قابل تحمل) در ادنِی الحلّ مُحرم مِیشود و در صورت عدم امکان آن نِیز در مکه مُحرم مِیگردد. (٣٧)

مِیقات عمره تمتع براِی اهل مکه: اگر کسِی که اهل و ساکن مکه است بخواهد حج تمتع مستحب ِیا نذرِی ِیا غِیر آن از مواردِی که حج تمتع براِی او صحيح است، به جا آورد، بنابر قولِی باِید در ِیکِی از مِیقاتهاِی پنجگانه مُحرم شود و بنابر قولِی دِیگر بِین ِیکِی از آنها و ادنِی الحلّ مخِیّر است. (٣٨)

الف. شناخت ميقات: شناختن مِیقات واجب است،(٣٩) که از راه علم به مِیقات، گواهِی دو مرد عادل، اطمِینان حاصل از خبر اهل خبره و ظن غالب مستفاد از خبر افراد بسِیار، حاصل مِی شود؛ لِیکن در اِینکه تحصِیل علم به مِیقات در صورت تمکن از آن واجب است و اکتفا به ظن جاِیز نِیست، ِیا اِینکه اکتفا به ظن غالب ِیا اطمِینان حاصل از قول اهل خبره و ِیا اشتهار آن در مِیان مردم جاِیز مِیباشد، مسئله محل اختلاف است.