حدود: چنانچه کسِی به دِیگرِی بگوِید: «ِیا زانِی؛ اِی زناکار» ِیا «ِیا لائِط؛ اِی لواط کار»، قَذف (←قذف) محقق مِی شود و حد قذف (هشتاد تازِیانه) در صورت مطالبه طرف (مَقذوف) برگوِینده جارِی مِیگردد؛ (١٥) لِیکن ندا کردن با لفظِی دِیگر که در عرف معناِی قذف را نمِی رساند؛ هرچند توهِین و دشنام به شمار رود، موجب تعزِیر (←تعزِیر) خواهد بود نه حد. (١٦)

(١) جمعه / ٩.

(٢) روض الجنان ٢/ ٧٨٤.

(٣) الخلاف ١/ ٦٢٩ - ٦٣٠ ؛ المعتبر ٢/ ٢٩٦ ؛ نهاية الإحكام ٢/ ٥٣.

(٤) إرشاد الأذهان ١/ ٢٥٨ ؛ الرسائل العشر (حلِی)/ ٨٩؛ مسالک الافهام ١/ ٢٤٥؛ مجمع الفائدة ٢/ ٣٨٢ – ٣٨٣.

(٥) جواهر الكلام ١١/ ٣٠٦.

(٦) کتاب السرائر ١/ ٣١٧ ؛ منتهي المطلب ٦/ ٤٥ – ٤٦.

(٧) ذكرى الشيعة ٤/ ١٧٢.

(٨) الكافي في الفقه / ١٥٣.

(٩) مدارك الأحكام ٤/ ١١٣.

(١٠) تحرير الأحكام ٥٧٣/١ ؛ ذخيرة المعاد/ ٦٠٣ ؛ وسائل الشيعة ٥٦١/١٢.

(١١) وسائل الشيعة ١١/ ٤٤٣.

(١٢) غاية المرام ٢/ ٢٨ - ٢٩ ؛ جواهر الكلام ٢٢/ ٤٥٨- ٤٥٩.

(١٣) المبسوط ٥/ ٨٩ ؛ الأحكام ٤/ ٦٤ ؛ قواعد الأحكام ٣/ ١٢٧.

(١٤) الروضة البهية ٦/ ٢٣٥ – ٢٣٦.

(١٥) الکافِی فِی الفقه / ٤١٥ ؛ النهاية / ٧٢٢ - ٧٢٣ ؛ کتاب السرائر ٣/ ٥١٦.

(١٦) إرشاد الأذهان ٢/ ١٧٧.

ندامت ← پشِیمانِی

ندب ← استحباب