ج. تحرِیم منظوره ِیا ملموسۀ پدر بر پسر. بنابر اِین دِیدگاه، کنِیزِی که مالکش او را از روِی شهوت نظر ِیا لمس کرده، بر پسرش حرام مِیگردد؛ لِیکن بر پدر او حرام نمِیشود. (١٢)

بنابر قول به حرمت کنِیز بر پدر و پسر مالک، در حرمت دختر و مادر کنِیز بـر مالک، دو قول مطرح است. مشهور در اِین مسئله قائل به عدم حرمت اند. بنابر اِین، با نظر ِیا لمس کنِیز از روِی شهوت، مادر و دختر او بر مالک کـنِیز حرام نمِی شوند.(١٣) برخِی قائل به حرمت اند. (١٤)

٤. با عقد ازدواج، زوجه بر پدر و پسر زوج و نِیز مادر زوجه بر زوج حرام مِی شود؛ لِیکن آِیا نظر ِیا لمس زوجه از روِی شهوت موجب حرام شدن دختر او بر زوج مِیشود ِیا نه؟ برخِی قدما قائل به حرمت شده اند؛ لِیکن مشهور، حرمت دختر زوجه بر زوج را تنها در صورت آمِیزش با زوجه دانسته اند.(١٥) بنا بر اِین، تا زمانِی که دخول صورت نگِیرد، دختر زوجه بر زوج حرام نمِی شود (١٦) (←ربيبه).

٥. نظر، لمس ِیا بوسِیدن از روِی شهوت، چنانچه ناشِی از شبهه باشد، آِیا موجب حرمت مادر و دختر ملموسه ِیا منظوره مِیشود ِیا نه؟ برخِی قدما گفته اند: لمس از روِی شهوت، مانند بوسِیدن از روِی شبهه، موجب نشر حرمت مِی شود؛ (١٧) لِیکن مشهور، آن را موجب نشر حرمت ندانسته اند. (١٨)

٦. بنابر قول به اِینکه زنا با زنِی موجب نشر حرمت مادر و دختر او بر مرد زناکار مِیشود، آِیا نظر و لمس اجنبِی از روِی شهوت نِیز موجب نشر حرمت مِیگردد ِیا نه؟ برخِی مسئله را محل اختلاف دانسته اند؛ لِیکن قائل شناخته شده اِی به قول نخست (نشر حرمت) ِیافت نشده است. (١٩)

(١) جامع المقاصد ٢٨٢/١٢ ؛ الروضة البهية ٥/ ١٧٦ ؛ جواهر الکلام ٢٩/ ٣٤٨ ؛ مصطلحات الفقه / ٤٩٥.