٧. منزل: کسِی که منزلش به نزدِیک تر از مِیقات باشد (فاصله منزلش از مکه کمتر از فاصله مِیقات تا مکه باشد) براِی احرام، لازم نِیست به ِیکِی از مِیقاتهاِی ِیاد شده برود؛ بلکه مِیتواند از منزلش مُحرم شود.(١١) بنابر مشهور، معِیار براِی محاسبه فاصله، شهر مکه است نه عرفات.(١٢)

بنابر مشهور، مِیقات ساکنان مکه براِی حج إفراد (← حج افراد) و حج قِران (←حج قران) منزل مسکونِی آنان است. (١٣)

برخِی مِیقات آنان را جِعرانَه دانسته اند. (١٤)

بعضِی اِین حکم را به مُجاور (← مجاور) اختصاص داده اند.(١٥)

٨. أدنَى الحِلّ: أدنى الحـِـلّ (نزدِیکترِین مکان به حرم) مِیقات کسِی است که در مکه حضور دارد و مِیخواهد عمره مفرده (← عمره مفرده) به جا آورد. افضل، مُحرم شدن از جعرانه ِیا حُدَِیبِیّه (←حديبيه) و ِیا تَنعِیم (← تنعِیم) است. (١٦)

احرام از ادنِی الحلّ، رخصت است نه عزِیمت؛ بدِین معنا که عمره گزار مخِیر است از ادنِی الحل ِیا ِیکِی از مِیقاتهاِی پنج گانه ِیاد شده مُحرم شود. (١٧)

٩. محاذات: مقصود، محاذات ِیکِی از مِیقاتهاِی پنجگانه است. اگر حاجِی ِیا عمره گزار از مسِیرِی به مکه مِی رود که از هِیچ ِیک از مِیقاتهاِی پنج گانه نمِیگذرد، به قول مشهور مِیتواند از محاذات مِیقات مُحرم شود.(١٨) ملاک در محاذات، عرف است و بنابر قول مشهور، حصول ظن به محاذات کافِی است.(١٩)

در اِینکه باِید از محاذات اولِین مِیقات نسبت به راهِی که از آن عبور مِیکند مُحرم شود ِیا از محاذات نزدِیک ترِین مِیقاتها به مکه و ِیا مِیتواند از محاذات هر مِیقاتِی مُحرم شود، مسئله محل اختلاف است. (٢٠)

چنانچه مسِیر کسِی نه به مِیقات بر مِیخورد و نه به محاذِی مِیقات، به گفته برخِی در فاصله نزدِیک ترِین مِیقات به مکه و به گفته برخِی دِیگر، در ادنِی الحلّ احرام مِیبندد. (٢١)

١٠. جِعرانَه: بنابر قول مشهور، مِیقات اهالِی مکّه منزلشان مِیباشد؛ لِیکن برخِی مِیقات آنان را جعرانه دانسته اند (٢٢) (←جعرانه).