آِیا بر او واجب است در مِیقات با نِیتِ احرام و تلبِیه، احرام ببندد و کندن لباس بر دوخته و پوشِیدن لباس احرام را تا زمان طرف شدن عذر تأخِیر بِیندازد، ِیا مِیتواند احرام را به تأخِیر اندازد و هر کجا که عذرش بر طرف شد، احرام ببندد؟ مسئله محل اختلاف است. برخِی قائل به قول دوم شده اند.(٥٠) برخِی دِیگر قول نخست را برگزِیده اند.(٥١)

بعضِی گفته اند: شخص ِیاد شده پس از زوال عذر، در صورت امکان باِید به مِیقات برگردد و از آنجا مُحرم شود و در صورت عدم امکان، در همان مکانِی که عذرش برطرف شده احرام ببندد و اگر داخل مکه شده، براِی احرام به مِیقات برگردد و اگر بازگشت به مِیقات ممکن نباشد، به خارج حرم (ادنى الحل) رود و اگر آن نِیز ممکن نباشد، در مکه احرام ببندد.(٥٢)

برخِی تصرِیح کرده اند: بازگشت به مِیقات در فرضِی است که در مسِیرش مِیقاتِی دِیگر نباشد و گرنه احرام از آن مِیقات کفاِیت مِیکند. (٥٣)

کسِی که احرام از مِیقات را فراموش کرده و ِیا جاهل به حکم ِیا موضوع بوده ِیا قصد انجام دادن اعمال را نداشته و پس از

گذشتن از مِیقات تصمِیم بر انجام دادن اعمال گرفته است، در صورت امکان باِید به مِیقات بر گردد و از آنجا مُحرم شود و در صورت عدم امکان، از همان جا که تصمِیم بر انجام دادن اعمال گرفته است، احرام مِیبندد و اگر داخل مکه شده، در صورت امکان باِید به مِیقات برگردد و در صورت عدم امکان به خارج حرم رود و از ادنى الحلّ مُحرم گردد و اگر آن هـم ممکن نباشد، از خود مکه احرام ببندد.(٥٤)

کسِی که از روِی عمد، از مِیقات بدون احرام گذشته است، چنانچه نتواند بـه مِیقات بازگردد، بنابر قول مشهور، در احرام حج، حجش باطل و قضاِی آن بر او واجب است؛ لِیکن به تصرِیح برخِی اگر از مِیقاتِی دِیگر احرام ببندد، کفاِیت مِی کند.(٥٥) آِیا احرام براِی عمره مفرده هم همِین حکم را دارد ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است. (٥٦)