بنابر مشهور، نگاه کردن به مواضعِی از بدن و موِی زنان کفار که به طور معمول آنها را نمِی پوشانند، جاِیز است؛ لِیکن نگاه کردن به عورت کافر بنابر مشهور، حرام مِیباشد. (٤٥)

نگاه کردن به زنان پِیر و سالخورده که کسِی رغبتِی به ازدواج با آنان ندارد، (٤٦) و نِیز زنان روستاِیِی و بادِیه نشِین که به طور معمول مقدارِی از موها و بدن خود، همچون دستها تا آرنج را نمِی پوشانند، بدون شهوت بنابر قول برخِی اشکال ندارد. (٤٧)

نگاه کردن مرد به زنِی که قصد دارد با او ازدواج کند، حتِی با حصول لذت و تحرِیک شهوت جاِیز است؛ لِیکن در اِینکه علاوه بر صورت و دستها، نگاه به ساِیر مواضع زِینت زن، از قبِیل موِی سر و گردن؛ بلکه همه بدن، جز عورت، جاِیز است ِیا نه، مسئله اختلافِی است. (٤٨)

آِیا نگاه کردن به عکس و فِیلم نامحرم، حکم نگاه کردن به خود او را دارد ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است. بسِیارِی گفته اند: در صورتِی که نگاه به عکس ِیا فِیلم از روِی شهوت نباشد و خوف وقوع در گناه نِیز منتفِی باشد و چهره زن مسلمان شناخته شده نباشد، اشکال ندارد؛ (٤٩) برخِی نگاه به فِیلم و عکس نامحرم بدون قصد لذت و بيم وقوع در گناه را مطلقا جاِیز دانسته اند؛ خواه صاحب آن براِی نگاه کننده شناخته شده ِیا ناشناخته باشد. (٥٠) برخِی در فرض پخش زنده فِیلم، حکم نگاه به آن را، حکم نگاه به خود نامحرم دانسته اند. (٥١) در جواز و حرمت نگاه به کلاه گِیسِی که بر سر زن است، اختلاف مِی باشد (٥٢) (←کلاه گِیس).

در موارد حرمت نگاه -مانند نگاه به بدن نامحرم ِیا عورت دِیگرِی - آِیا نگاه کردن به آن در آِیِینه و مانند آن، همچون آب زلال نِیز حرام مِیباشد ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است. (٥٣)

به قول برخِی نگاه بدون شهوت به مواضعِی از بدن زنان مبتذل و بد حجابِی که به طور متعارف آنها را از نامحرم نمِی پوشانند و نهِی از آن نِیز در آنان تأثِیر ندارد، جاِیز است. (٥٤)