لِیکن در صورت نفوذ رطوبت، مانند ظرف چوبِی قِیراندود نشده، همچون نقِیر، آِیا استعمال آن پس از تطهِیر جاِیز، لِیکن مکروه است ِیا جاِیز نِیست؟ مسئله محل اختلاف است.(٣) مشهور، استعمال آن را مکروه مِی دانند.(٤) برخِی قدما استعمال آن را جاِیز ندانسته اند. (٥)

بنابر قول نخست، چنانچه ظرف با آب کثِیر (←آب کثِیر) تطهِیر گردد، باِید مقدارِی در آب گذاشته شود تا آب به باطن ظرف تا آنجا که شراب نفوذ کرده برسد و اگر با آب قلِیل(← آب قلِیل) تطهِیر شود، برخِی سه بار(٦) و برخِی دِیگر هفت بار(٧) شستن را لازم دانسته اند. جمعِی نِیز سه ِیا هفت بار شستن را مستحب، و ملاک را زوال عِین نجاست با شستن دانسته اند.(٨)

(١) الکافِی (کلِینِی) ٦/ ٤١٩.

(٢) لسان العرب، واژه «نقر».

(٣) مــدارك الأحكام ٢ / ٣٨٨ – ٣٨٩.

(٤) جواهر الکلام ٦/ ٣٥٢ – ٣٥٤.

(٥) النهاية / ٥٩٢.

(٦) المهذب ٢/ ٤٢٩؛ شرائع الاسلام ١/ ٤٥.

(٧) المقنعة / ٧٣ ؛ الإقتصاد/ ٢٥٤.

(٨) مسالک الافهام ١٢/ ١٠٧.

نقِیع

نَقِیع: ماِیع مست کننده، گرفته شده از کشمش(١) (← خمر)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) جواهر الکلام ٦/ ٣.

نکاح

نکاح: ازدواج؛ اعم از دائم و موقت (←ازدواج) / آمِیزش (←آمِیزش).

نكاح إعلان

نكاح إعلان: ازدواج دائم.

عنوان ِیاد شده در باب نکاح به کار رفته است.

ازدواج دائم، نکاح اعلان نِیز نامِیده مِی شود، در مقابل ازدواج موقت(١) (← ازدواج موقت). علت چنِین نام گذارِی اِی اِین است که ازدواج دائم بر خلاف موقت که معمولا بنابر پنهان نگه داشتن آن است، مستحب است علنِی باشد و شهود بر آن گواهِی دهند.(٢) برخِی قدما حضور دو شاهد عادل را واجب دانسته اند(٣) (← ازدواج).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) مختلف الشيعة ٧/ ١٠١ ، ٢٤٧ و ٣١٩.

(٢) جواهر الكلام ٢٩/ ٣٩ – ٤٠.

(٣) مختلف الشيعة ٧/ ١٠١.