بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٥١١ - بحوث قاعدة التقية

هشام، فمنهم أبو محمد هشام بن الحكم مولى بني شيبان هذا، ومنهم هشام بن سالم مولى بشر بن مروان وكان من سبي الجوجزان، ومنهم هشام الكندي الذي يروي عنه علي بن الحكم، ومنهم هشام المعروف بأبي عبد الله البزاز ومنهم هشام الصيدلاني ومنهم هشام الخياط ومنهم هشام بن يزيد ومنهم هشام بن المثنى الكوفي).

فإن هذه العبارة كالنص في مغايرة هشام الكندي لهشام بن الحكم، والملاحظ أن الثمانية المذكورين فيها قد ذكروا في رجال البرقي بترتيب وتعريف مشابهين لما أورده المفيد (قدس سره) ، فيبدو أن مصدرهما واحد. نعم يوجد في رجال البرقي اسم رجل تاسع لم يذكره المفيد وهو هشام بن أحمر.

الثاني: أن عدداً من الرجاليين صرحوا بأن هشام بن الحكم كان مولى لبني شيبان، منهم ابن نديم في فهرسته والصدوق في مشيخة الفقيه والمفيد في عبارته المتقدمة آنفاً والشيخ في فهرسته والبرقي في رجاله ـ كما تقدم ـ وابن شهرآشوب في معالمه وابن حجر في لسانه [١] .

وقد ذكر المحقق التستري (طاب ثراه) [٢] : أنه لا يمكن الجمع بين كونه مولى كندة وكونه مولى بني شيبان، فإن شيبان من عدنان وكندة من قحطان. ولذلك رجح (قدس سره) أن يكون الأمر قد التبس على من قال إن هشام بن الحكم مولى كندة، بأن خلط بينه وبين هشام الكندي المذكور فنسبه إلى كندة لذلك.

والملاحظ أن النجاشي الذي هو ممن قال بأن هشام بن الحكم مولى لكندة أضاف إلى ذلك أنه كان ينزل بني شيبان بالكوفة، وكأنه أراد بذلك أن يوجه انتسابه إلى شيبان، أي أنه ليس من جهة كونه مولى لهم ـ كما ذكر في كلمات آخرين ـ بل من جهة نزوله في محلتهم بالكوفة، ولكن يصعب الأخذ بهذا التوجيه في مقابل ما ذكره المعظم كما لا يخفى.

[١] الفهرست لابن النديم ص:٢٤٩. من لا يحضره الفقيه ج:٤ المشيخة ص:٢٦. فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٤٩٥. معالم العلماء ص:١٢٨. لسان الميزان ج:٦ ص:١٩٤.

[٢] قاموس الرجال ج:١٠ ص:٥٥٤.