الرجوع الى الترجيح و التخيير لا دخل له بالاشكال فى الظاهرين المزبورين و لعلّه اراد الارتباط بما تقدّم من جهة قوله لانّ الاصل لا يزاحم الدليل الذى ذكره فى تعارض النصّ و الظاهر و قد عرفت ما فيه و سيأتي ايضا ثم انّك قد عرفت ان المتباينين على قسمين احدهما ما يحتاج الجمع فيه الى شاهدين و يتوقف على ارتكاب التاويلين و ثانيهما ما يتوقف الجمع فيه على ارتكاب تاويل واحد منهما لا بعينه و يحتاج الجمع فيه الى شاهد واحد و مثل هذا القسم العامان من وجه فانه ايضا ممّا يتوقف الجمع فيه على ارتكاب تاويل احدهما لا بعينه و قد عرفت ان تقدم الجمع على الطّرح فى القسم الاوّل لا دليل عليه بل الدليل على خلافه من الاجماع و النصّ و لزوم الهرج و المرج و انه لا بدّ من الحكم بشمول اخبار العلاج الدالة على الترجيح و التخيير للقسم المزبور بل هو القدر المتيقن منها ثم ذكر فى القسم الآخر من المتباينين و العامين من وجه ان الحكم فيهما بتقدم الجمع على الطرح الّذى يئول الى الحكم بالاجمال لا يخلو عن اشكال ثم ذكران الطرح و الرّجوع الى المرجّحات من جهة اخبار العلاج هو الاقوى ثم اورد على ذلك بان اللّازم من ذلك هو الرّجوع الى التخيير عند فقد المرجحات مع ان سيرة العلماء على الرّجوع الى الاصل فيهما عند فقدها و ما ذكره هنا تكرار لما سلف منه مع انه غير متفرع على ما سلف منه فى هذا المقام كما اشرنا و بالجملة مراده بالظاهرين الّذين يمكن التصرّف فى كلّ واحد منهما بما يرفع منافاته لظاهر الآخر هو القسم الآخر من المتباينين و العامان من وجه‌ قوله فعلى ما ذكرنا من ان دليل حجية المعارض لا يجوز طرحه اه‌ يشير الى ما ذكره عن قريب من ان تقدم النصّ الظنى السّند على الظاهر من جهة ان الاصل لا يعارض الدليل و قد ذكرنا عن قريب ان هذا المطلب لا اصل له الّا بالتاويل فى الاصل فكيف بالفرع فالاولى ان يقول على حذو ما سبق ان الدليل المتقدم على القول بتقدم الجمع على الطّرح الراجع الى تقديم دليل التعبّد بالصّدور على التعبّد بالظهور غير جار هنا اذ يرجع الى الحكم بالاجمال الّذى لا فائدة فيه و الرّجوع الى الاصل الموافق لاحدهما مع ان العمل بالاصل الموافق ليس عملا باحد الخبرين حقيقة قوله و يشكل اه‌ يعنى الحكم بتقدم الجمع على الطّرح و الحكم بالاجمال و الرّجوع الى الاصل المطابق لاحدهما دون الرّجوع الى المرجّحات الّتي تضمنته اخبار العلاج‌ قوله اذ تخصيصها اه‌ يعنى تخصيص اخبار العلاج بالقسم الاول فقط دون القسمين الاخيرين خلاف الظاهر لانّ اخبار العلاج مطلق يشمل تمام الاقسام الثلاثة قوله اذ لا يترتب ح ثمرة اذ ليس العمل بالاصل المطابق لاحدهما عملا باحدهما حقيقة و بالجملة فائدة التعبد بالصّدور العمل بالظهور فمع عدم العمل بالظهور لا فائدة فى الاخذ بالصّدور فيصير مال التعبد بالصّدور الى عدم التعبد به‌ قوله و هذا هو المتعين‌ يعنى الرّجوع الى اخبار العلاج المتضمنة للترجيح بالمرجحات‌ قوله على ملاحظة المرجّحات السندية بل الى مرجّحات جهة جهة الصّدور و مرجّحات المضمون ايضا فى القسمين الاخيرين كالقسم الاوّل‌ قوله و هذا هو المتعيّن الا انّ‌