بالتوقف بالمعنى الّذى ذكره المصنّف ره مع انّهم يقولون بالاباحة فيما لا نصّ فيه فلا يتم الاجماع المركّب و يمكن ان يكون وجهه ان ظاهر قوله(ع)حتى يرد نهى النهى السليم لا الاعمّ منه و يمكن ان يكون وجهه ان معنى قوله ما لا يكون اعم اه ليس نفى كونها عامه بحسب النسبة المنطقية بل عدم جريان حكمه كما ذكرنا و يمكن ان يكون وجهه ان قوله فيوجد فى اخبار التوقف ما لا يكون اعمّ ليس على ظاهره اذ جميع الاخبار كذلك‌ قوله مع انّ جميع موارد الشبهة اه‌ غرضه ره من هذا الكلام ابداء اتحاد الموضوعين و كون التعارض بينهما تباينيّا و انه ليس اخبار التوقف اعم بحسب النسبة المنطقية ايضا فيشمل كلاهما الشبهة الوجوبية و التحريميّة الموضوعيّة و الحكميّة من جهة ان الشبهة و ان كانت وجوبية يحتمل فيها كون الحكم او الاعتقاد بها حراما فيكون مفاد كلّ شي‌ء مطلق كونهما مباحين و مفاد اخبار التوقف كونهما مما يجب التوقف فيه‌ قوله فتامّل‌ وجه التامّل انّه لا معنى لشمول الطّرفين للحكم المشتبه فى الشبهة الوجوبيّة لعدم الاشتباه لانّه اذا كان جائز الارتكاب و الترك بمقتضى اخبار البراءة يكون حكمه ايضا ذلك فليس فيه احتمال التحريم حتّى يحكم بجوازه من جهتها و لو فرض شمول اخبار التوقف لها يكون الحكم ايضا كذلك بل لا يمكن شمولهما للحكم فى الشبهة التحريميّة ايضا لمثل ما ذكر فان الدّخول فى العمل اذا كان متوقفا فيه او مباحا يكون الحكم ايضا ذلك مع انّه على تقدير تصوّر الشكّ فى الحكم يكون مفاد وجوب التوقف فيه عدم الحكم و هو مناف لمذهب الاخباريّين من وجوب الحكم بالتوقف و يكون مفاد كلّ شي‌ء مطلق جواز الفتوى بالاباحة مع انّ مذهب الاصوليّين وجوب الفتوى بها و يمكن ان يكون وجه التامّل عدم امكان شمول اخبار التوقف و الخبر المذكور للحكم مع قطع النظر عمّا ذكر بان يقال ان الحكم و الفتوى اذا كانا مشكوكين كما هو المفروض يكون الحكم حراما تشريعيّا واقعيّا فلا معنى للحكم ظاهرا بوجوب التوقف لاخباره فضلا عن الحكم ظاهرا بالإباحة لخبرها و يمكن ان يكون وجهه عدم امكان شمول الطّرفين للاعتقاد بان يقال فى الشبهة الوجوبية اذا شكّ فى الوجوب و الاباحة و شكّ فى جواز الاعتقاد بالوجوب مثلا او تحريم الاعتقاد به يكون مفاد كلّ شي‌ء مطلق جواز الاعتقاد به اذ لا معنى للاعتقاد مع الشكّ فلا يتعلق به حكم ظاهرى بالاباحة او بوجوب التوقف و يمكن ان يكون وجهه ان كون مورد كلّ شي‌ء مطلق و اخبار التوقف على التوجيه المذكور واحدا موقوف على كون التوقّف بمعنى‌