فى هذا المقام‌ قوله ثم ان وظيفة الإمام(ع)و ان كانت إزالة الشبهة عن الحكم الواقعى و ايصال النّاس الى المصالح الواقعية الّا انّه(ع)قد يبيّن الحكم الظاهرى لمصالح يعلمها فيما اذا لم يلزم تفويت الواقع كما فى المقام فان قوله(ع)بوجوب التخيير يدلّ على عدم وجوب التكبير عنده فى الواقع‌ قوله من جهة كفاية قصد القربة فى العمل‌ هذا تعليل لقوله ليس فيه الاعزاء بالجهل كما ان قوله من حيث قصد الوجوب قيد للمنفى و مقصوده انه انّما يلزم الاعزاء بالجهل من جهة اعتبار قصد الوجه فاذا قصد وجوب ما ليس بواجب فقد اخل بقصد الوجه مع انه قصد الخلاف فمع فرض عدم اعتبار قصد الوجه يمكن الالتزام بكون القصد المزبور مخلا و مبطلا لكونه قصد الخلاف و امّا اذا قلنا بكفاية قصد القربة فى العمل و قصد كل فلا دليل على كونه مبطلا مضافا الى امكان قصد الوجه الظاهرى و الوجوب كذلك من جهة تعلق الامر به كما هو الشّأن فى سائر الأمارات و ان هو الّا نظير قصد الوجه الظاهرى فى غيره و كلا الوجهين باطلان اما الاوّل فلانّ كفاية قصد القربة لا تنافى جواز قصد الوجه بل لم يقل بالمنافاة احد فاذا قصد الوجوب فقد وقع فى الجهل و يكون الامر بالتخيير اغراء به مع انه مبطل لانه قصد للخلاف و امّا الثانى فعلى تقدير جوازه لا يمكن القول به فى المقام لكون الامر المتعلّق بالتكبير الظاهر فى الوجوب المصحّح للوجه الظاهرى مخالفا للواقع قطعا و لا يمكن للشارع جعل حجّية تلك الامارة الكذائية لكونه قبيحا فى الغاية و امّا جواز قصد الوجه فى سائر الامارات فلكونها دائمه المطابقة او غالبة المطابقة مع تدارك فوت الواقع ان اتفق مع عدم علم المكلّف بالمخالفة و ممّا ذكرنا سابقا ظهران ما يفهم من كلام المصنّف هنا من كون التكبير مستحبّا عند الإمام(ع)خلاف الواقع فتعين طرح الخبر كما ذكرنا قوله و الاولوية القطعيّة لتطرق شبهة كون الشكّ فى الجزئيّة و عدمها فى التوقيع شكا في المكلّف به بل قال به جمع كثير منهم بخلاف المقام فان الشكّ فيه شك فى التكليف المستقل فاذا لم يرجع فى التوقيع الى الاحتياط ثبت عدم الرّجوع اليه و الرّجوع الى التخيير فى المقام بطريق الاولوية القطعية قوله ثم ان جماعة من الاصوليّة الغرض من ذكر هذا الكلام هو دفع توهّم التنافى بين ما ذكر من الرّجوع الى التخيير فى تعارض الخبرين و بين ما ذكره القوم فى باب تعارض الناقل و المفرد حيث انّهم ذهبوا هناك الى ترجيح الخبر الناقل كلا فى بعض الموارد و جلّا فى البعض الآخر