أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب الحدود) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٦٥ - الأمر الأول في حكم المرتد

وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ‌.[١]

فإنّ الاستثناء استثناء عن الشرك وقتل النفس والزنا كلّها.

فيستفاد من الآية أنّ التوبة لا تختصّ بالأفعال القبيحة، بل تشمل العقائد أيضاً.

٢- قوله تعالى: فَأمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ‌.[٢]

إنّ مفهوم من‌ آمن‌ أي من كان كافراً فتاب وآمن ... فيستفاد منها قبول توبة الكافر.

٣- قوله تعالى: فَإِذَا انسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإنْ تَابُوا وَأقَامُوا الصَّلوةَ وَآتَوْا الزّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‌.[٣]

٤- قوله تعالى: فَإنْ تَابُوا- أي المشركين- وَأقَامُوا الصَّلوةَ وَآتَوْا الزّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‌.[٤]

إنّ مفهوم قوله: فَإخوانُكُم فِي الدِّين‌ عدم كونهم إخوان المسلمين في الدين قبل ذلك ولكنّهم صاروا إخوانهم في الدين بعد توبتهم عن الشرك.

والحاصل: أنّ المستفاد من الآيات عدم اختصاص التوبة بالكبائر العملية، بل تشمل العقائد أيضاً.

هذا مضافاً إلى نفس روايات المرتدّ الفطري فإنّ التوبة فيها استعملت في‌

[١]. الفرقان( ٢٥): ٦٩- ٧٠.

[٢]. القصص( ٢٨): ٦٧.

[٣]. التوبة( ٩): ٥.

[٤]. التوبة( ٩): ١١.