الثامن: أن يصلّي الإمام بصلاة أضعف من خلفه؛ بأن لا يطيل [١] في أفعال الصلاة من القنوت و الركوع و السجود إلّا إذا علم حبّ التطويل من جميع المأمومين.يزدى، محمد كاظم بن عبد العظيم، العروة الوثقى مع تعاليق الإمام الخميني(س)، ١جلد، موسسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخمينى (قدس سره) - ايران - تهران، چاپ: ١، ١٤٢٢ ه.ق.

التاسع: أن يشتغل المأموم المسبوق بتمجيد اللَّه تعالى بالتسبيح و التهليل و التحميد و الثناء؛ إذا أكمل القراءة قبل ركوع الإمام، و يبقي آية [٢] من قراءته ليركع بها.

العاشر: أن لا يقوم الإمام من مقامه بعد التسليم، بل يبقى‌ على‌ هيئة المصلّي حتّى‌ يتمّ من خلفه صلاته من المسبوقين أو الحاضرين لو كان الإمام مسافراً، بل هو الأحوط، و يستحبّ له أن يستنيب من يتمّ بهم الصلاة عند مفارقته لهم، و يكره استنابة المسبوق بركعة أو أزيد، بل الأولى‌ عدم استنابة من لم يشهد الإقامة.

الحادي عشر: أن يسمع الإمام من خلفه القراءة الجهريّة و الأذكار؛ ما لم يبلغ العلوّ المفرط.

الثاني عشر: أن يطيل ركوعه إذا أحسّ بدخول شخص ضعف ما كان يركع؛ انتظاراً للداخلين، ثمّ يرفع رأسه و إن أحسّ بداخل.

الثالث عشر: أن يقول المأموم عند فراغ الإمام من الفاتحة: الحمد للَّه ربّ العالمين.

الرابع عشر: قيام المأمومين عند قول المؤذّن: قد قامت الصلاة.

و أمّا المكروهات: فامور أيضاً:

أحدها: وقوف المأموم وحده في صفّ وحده مع وجود موضع في الصفوف، و مع امتلائها فليقف آخر الصفوف أو حذاء الإمام.

الثاني: التنفّل بعد قول المؤذّن قد قامت الصلاة، بل عند الشروع في الإقامة.

الثالث: أن لا يخصّ الإمام نفسه بالدعاء إذا اخترع الدعاء من عند نفسه، و أمّا إذا قرأ بعض الأدعية المأثورة فلا.

الرابع: التكلّم بعد قول المؤذّن: قد قامت الصلاة، بل يكره في غير الجماعة أيضاً كما مرّ، إلّا أنّ الكراهة فيها أشدّ، إلّا أن يكون المأمومون اجتمعوا من شتّى و ليس لهم إمام، فلا

[١] و بأن لا يعجل بحيث يشقّ على الضعفاء الوصول إليه.

[٢] أو يتمّها و يشتغل بما ذكر.