(مسألة ٨): لو كان الإمام في محراب داخل في جدار و نحوه لا يصحّ اقتداء من على اليمين أو اليسار ممّن يحول الحائط بينه و بين الإمام، و يصحّ اقتداء من يكون مقابلًا للباب لعدم الحائل بالنسبة إليه، بل و كذا من على‌ جانبيه [٣] ممّن لا يرى الإمام، لكن مع اتّصال الصفّ على الأقوى‌ و إن كان الأحوط العدم، و كذا الحال إذا زادت الصفوف إلى‌ باب المسجد فاقتدى‌ من في خارج المسجد مقابلًا للباب و وقف الصفّ من جانبيه، فإنّ الأقوى‌ صحّة صلاة الجميع و إن كان الأحوط العدم بالنسبة إلى الجانبين.

(مسألة ٩): لا يصحّ اقتداء من بين الاسطوانات مع وجود الحائل بينه و بين من تقدّمه إلّا إذا كان متّصلًا [٤] بمن لم تحل الاسطوانة بينهم، كما أنّه يصحّ إذا لم يتّصل بمن لا حائل له، لكن لم يكن بينه و بين من تقدّمه حائل مانع.

(مسألة ١٠): لو تجدّد الحائل في الأثناء، فالأقوى‌ بطلان الجماعة و يصير منفرداً.

(مسألة ١١): لو دخل في الصلاة مع وجود الحائل جاهلًا به لعمى أو نحوه لم تصحّ‌

[١] فيه إشكال، بل الجواز لا يخلو من قرب.

[٢] تهيّؤاً قريباً من الدخول في الجماعة.

[٣] الأحوط بطلان صلاة من على‌ جانبيه ممّن كان بينهم و بين الإمام أو الصفّ المتقدّم حائل في الفرعين، بل البطلان لا يخلو من قوّة، نعم تصحّ صلاة الصفوف المتأخّرة أجمع مع عدم الحيلولة بينها و بين من بحيال الباب.

[٤] كفاية مجرّد الاتّصال من الجانبين محلّ إشكال.