الثانية: يحرم عليها مسّ اسم اللَّه و صفاته الخاصّة، بل غيرها- أيضاً- إذا كان المراد بها هو اللَّه، و كذا مسّ أسماء الأنبياء و الأئمّة عليهم السلام على الأحوط، و كذا مسّ كتابة القرآن على التفصيل الذي مرّ في الوضوء.

الثالث: قراءة آيات السجدة، بل سورها على الأحوط [١].

الرابع: اللبث [٢] في المساجد.

الخامس: وضع شي‌ء فيها إذا استلزم [٣] الدخول.

السادس: الاجتياز من المسجدين و المشاهد المشرّفة كسائر المساجد دون الرواق منها و إن كان الأحوط إلحاقه بها، هذا مع عدم لزوم الهتك و إلّا حرم، و إذا حاضت [٤] في المسجدين تتيمّم و تخرج إلّا إذا كان زمان الخروج أقلّ من زمان التيمّم أو مساوياً [٥].

(مسألة ١): إذا حاضت في أثناء الصلاة و لو قبل السلام بطلت، و إن شكّت في ذلك صحّت، فإن تبيّن بعد ذلك ينكشف بطلانها، و لا يجب عليها الفحص و كذا في سائر مبطلات الصلاة.

(مسألة ٢): يجوز للحائض سجدة الشكر، و يجب عليها سجدة التلاوة إذا استمعت، بل أو سمعت [٦] آيتها، و يجوز لها اجتياز غير المسجدين، لكن يكره، و كذا يجوز لها اجتياز المشاهد المشرّفة.

[١] بل الأقوى‌.

[٢] بل مطلق الدخول غير الاجتياز كما يأتي.

[٣] بل و إن لم يستلزم.

[٤] بل إذا كان حيضها منقطعاً لا جارياً كما مرّ.

[٥] مرّ منه ما ينافي ذلك في الجنابة.

[٦] على الأحوط، و إن كان الاستحباب لا يخلو من رجحان.