(مسألة ٨): إذا كان شاكّاً في المسافة و مع ذلك قصّر لم يجز، بل وجب عليه الإعادة تماماً، نعم لو ظهر بعد ذلك كونه مسافة أجزأ، إذا حصل منه قصد القربة مع الشكّ المفروض، و مع ذلك الأحوط الإعادة أيضاً.

(مسألة ٩): لو اعتقد كونه مسافة فقصّر، ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة، و كذا لو اعتقد عدم كونه مسافة فأتمّ، ثمّ ظهر كونه مسافة، فإنّه يجب عليه الإعادة [٣].

(مسألة ١٠): لو شكّ في كونه مسافة أو اعتقد العدم، ثمّ بان في أثناء السير كونه مسافة، يقصّر و إن لم يكن الباقي مسافة.

(مسألة ١١): إذا قصد الصبيّ مسافة ثمّ بلغ في الأثناء، وجب عليه القصر و إن لم يكن الباقي مسافة، و كذا يقصّر إذا أراد التطوّع بالصلاة مع عدم بلوغه، و المجنون الذي يحصل منه القصد إذا قصد مسافة ثمّ أفاق في الأثناء يقصّر، و أمّا إذا كان بحيث لا يحصل منه القصد فالمدار بلوغ المسافة من حين إفاقته.

(مسألة ١٢): لو تردّد في أقلّ من أربعة فراسخ ذاهباً و جائياً مرّات، حتّى‌ بلغ المجموع ثمانية لم يقصّر، ففي التلفيق لا بدّ أن يكون المجموع من ذهاب واحد و إياب واحد ثمانية.

(مسألة ١٣): لو كان للبلد طريقان و الأبعد منهما مسافة، فإن سلك الأبعد قصّر، و إن سلك الأقرب لم يقصّر، إلّا إذا كان أربعة أو أقلّ [٤] و أراد الرجوع من الأبعد.

(مسألة ١٤): في المسافة المستديرة، الذهاب فيها الوصول إلى المقصد [٥] و الإياب منه‌

[١] مع كونهما مستندتين إلى العلم و الحسّ لا الأصل، و إلّا ففيه إشكال.

[٢] أو متمكّناً من تقليد مجتهد.

[٣] في الوقت على الأقوى‌ و في خارجه على الأحوط.

[٤] مرّ اعتبار الأربعة في التلفيقيّة.

[٥] الأقوى‌ كون الذهاب هو السير إلى النقطة المقابلة للبلد، فإذا كان إليها أربعة تحصل المسافة و يقصّر؛ و إن كان مقصده ما قبلها.