(مسألة ٤): في جواز السجدة على العقاقير و الأدوية مثل لسان الثور و عنب الثعلب و الخبّة و أصل السوس و أصل الهندباء إشكال، بل المنع لا يخلو عن قوّة، نعم لا بأس بما لا يؤكل منها شائعاً و لو في حال المرض، و إن كان يؤكل نادراً عند المخمصة أو مثلها.

(مسألة ٥): لا بأس بالسجدة على‌ مأكولات الحيوانات كالتبن و العلف.

(مسألة ٦): لا يجوز السجدة على‌ ورق الچاي و لا على القهوة، و في جوازها على الترياك إشكال [٣].

(مسألة ٧): لا يجوز على الجوز و اللوز، نعم يجوز على‌ قشرهما بعد الانفصال، و كذا نوى المشمش و البندق و الفستق.

(مسألة ٨): يجوز [٤] على‌ نخالة الحنطة و الشعير و قشر الأرز.

(مسألة ٩): لا بأس بالسجدة على‌ نوى التمر [٥]، و كذا على‌ ورق الأشجار و قشورها، و كذا سعف النخل.

(مسألة ١٠): لا بأس بالسجدة على‌ ورق العنب بعد اليبس، و قبله مشكل.

(مسألة ١١): الذي يؤكل في بعض الأوقات دون بعض لا يجوز السجود عليه مطلقاً، و كذا إذا كان مأكولًا في بعض البلدان دون بعض.

(مسألة ١٢): يجوز السجود على الأوراد الغير المأكولة.

(مسألة ١٣): لا يجوز السجود على الثمرة قبل أوان أكلها.

(مسألة ١٤): يجوز السجود على الثمار الغير المأكولة أصلًا كالحنظل و نحوه.

[١] إذا كانت خارجة من مسمّى الأرض.

[٢] الأقرب جوازه على‌ جميعها.

[٣] بل منع.

[٤] فيه إشكال لا يترك الاحتياط في نخالتهما، و أمّا على‌ قشر الأرز بعد الانفصال فلا يبعد جوازه.

[٥] لا يخلو الجواز فيه من إشكال.