و ينبغي أن يكون بالإخفات. الثاني: الجهر بالبسملة في الإخفاتيّة، و كذا في الركعتين الأخيرتين [١] إن قرأ الحمد، بل و كذا في القراءة خلف الإمام [٢] حتّى‌ في الجهريّة، و أمّا في الجهريّة فيجب الإجهار بها على الإمام و المنفرد. الثالث: الترتيل أي التأنّي في القراءة و تبيين الحروف على‌ وجه يتمكّن السامع من عدّها. الرابع: تحسين الصوت بلا غناء.

الخامس: الوقف على‌ فواصل الآيات. السادس: ملاحظة معاني ما يقرأ و الاتّعاظ بها.

السابع: أن يسأل اللَّه عند آية النعمة أو النقمة ما يناسب كلًاّ منهما. الثامن: السكتة بين الحمد و السورة، و كذا بعد الفراغ منها بينها و بين القنوت أو تكبير الركوع. التاسع: أن يقول بعد قراءة سورة التوحيد: «كذلك اللَّه ربّي» مرّة أو مرّتين أو ثلاثاً، أو «كذلك اللَّه ربّنا» ثلاثاً و أن يقول بعد فراغ الإمام من قراءة الحمد إذا كان مأموماً: «الحمد للَّه ربّ العالمين» بل و كذا بعد فراغ نفسه إن كان منفرداً. العاشر: قراءة بعض السور المخصوصة في بعض الصلوات، كقراءة عمّ يتساءلون، و هل أتى‌، و هل أتاك، و لا اقسم، و أشباهها في صلاة الصبح، و قراءة سبّح اسم، و الشمس و نحوهما في الظهر و العشاء، و قراءة إذا جاء نصر اللَّه، و ألهاكم التكاثر في العصر و المغرب، و قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى‌ و المنافقين في الثانية في الظهر و العصر من يوم الجمعة، و كذا في صبح يوم الجمعة، أو يقرأ فيها في الاولى الجمعة و التوحيد في الثانية، و كذا في العشاء في ليلة الجمعة [٣] يقرأ في الاولى الجمعة و في الثانية المنافقين و في مغربها الجمعة في الاولى‌ و التوحيد في الثانية، و يستحبّ في كلّ صلاة قراءة إنّا أنزلناه في الاولى‌، و التوحيد في الثانية، بل لو عدل عن غيرهما إليهما لما فيهما من الفضل اعطي أجر السورة التي عدل عنها، مضافاً إلى‌ أجرهما، بل ورد أنّه لا تزكو صلاة إلّا بهما، و يستحبّ في صلاة الصبح من الاثنين و الخميس سورة هل أتى‌ في الاولى‌، و هل أتاك في الثانية.

(مسألة ١): يكره ترك سورة التوحيد في جميع الفرائض الخمسة.

(مسألة ٢): يكره قراءة التوحيد بنفس واحد، و كذا قراءة الحمد و السورة [٤] بنفس واحد.

(مسألة ٣): يكره أن يقرأ سورة واحدة في الركعتين إلّا سورة التوحيد.

[١] مرّ الاحتياط فيهما بالإخفات.

[٢] محلّ إشكال، فلا يترك الاحتياط.

[٣] الأولى اختيار الجمعة في الاولى‌ من العشاءين و الأعلى في الثانية منهما.

[٤] و لا تبعد كراهة قراءة الحمد- أيضاً- بنفس واحدة.