السادس: تجصيصه أو تطيينه لغير ضرورة، و إمكان الإحكام المندوب بدونه، و القدر المتيقّن من الكراهة إنّما هو بالنسبة إلى‌ باطن القبر لا ظاهره؛ و إن قيل بالإطلاق.

السابع: تجديد القبر بعد اندراسه، إلّا قبور الأنبياء و الأوصياء و الصلحاء و العلماء.

الثامن: تسنيمه، بل الأحوط تركه.

التاسع: البناء عليه عدا قبور من ذكر، و الظاهر عدم كراهة الدفن تحت البناء و السقف.

العاشر: اتّخاذ المقبرة مسجداً، إلّا مقبرة الأنبياء و الائمّة عليهم السلام و العلماء.

الحادي عشر: المقام على القبور، إلّا الأنبياء و الأئمّة عليهم السلام.

الثاني عشر: الجلوس على القبر.

الثالث عشر: البول و الغائط في المقابر.

الرابع عشر: الضحك في المقابر.

الخامس عشر: الدفن في الدور.

السادس عشر: تنجيس القبور و تكثيفها بما يوجب هتك [١] حرمة الميّت.

السابع عشر: المشي على القبر من غير ضرورة.

الثامن عشر: الاتّكاء على القبر.

التاسع عشر: إنزال الميّت في القبر بغتة من غير أن يوضع الجنازة قريباً منه، ثمّ رفعها و وضعها دفعات كما مرّ.

العشرون: رفع القبر عن الأرض أزيد من أربع أصابع مفرّجات.

الحادي و العشرون: نقل الميّت من بلد موته إلى‌ بلد آخر، إلّا إلى المشاهد المشرّفة و الأماكن المقدّسة، و المواضع المحترمة، كالنقل عن عرفات إلى‌ مكّة، و النقل إلى النجف فإنّ الدفن فيه يدفع عذاب القبر، و سؤال الملكين، و إلى كربلاء و الكاظميّة، و سائر قبور الأئمّة، بل إلى‌ مقابر العلماء و الصلحاء، بل لا يبعد استحباب النقل من بعض المشاهد إلى‌ آخر لبعض المرجّحات الشرعيّة، و الظاهر عدم الفرق في جواز النقل بين كونه قبل الدفن أو بعده، و من قال بحرمة الثاني مراده ما إذا استلزم النبش، و إلّا فلو فرض خروج الميّت عن قبره بعد دفنه بسبب من سبع أو ظالم أو صبيّ أو نحو ذلك لا مانع من جواز نقله إلى‌

[١] مع إيجاب الهتك مشكل، بل غير جائز.