و أمّا الثاني- أي الستر في حال الصلاة- فله كيفيّة خاصّة، و يشترط فيه ساتر خاصّ و يجب مطلقاً؛ سواء كان هناك ناظر محترم أو غيره أم لا، و يتفاوت بالنسبة إلى الرجل و المرأة، أمّا الرجل فيجب عليه ستر العورتين؛ أي القبل من القضيب و البيضتين، و حلقة الدبر لا غير و إن كان الأحوط ستر العجان، أي ما بين حلقة الدبر إلى‌ أصل القضيب، و أحوط من ذلك ستر ما بين السرّة و الركبة، و الواجب ستر لون البشرة، و الأحوط ستر الشبح الذي يرى‌ من خلف الثوب من غير تميّز للونه، و أمّا الحجم أي الشكل فلا يجب ستره، و أمّا المرأة فيجب عليها ستر جميع بدنها حتّى الرأس و الشعر إلّا الوجه- المقدار الذي يغسل في الوضوء- و إلّا اليدين إلى الزندين، و القدمين إلى الساقين ظاهرهما و باطنهما، و يجب ستر شي‌ء من أطراف هذه المستثنيات من باب المقدّمة.

(مسألة ٤): لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان و اللسان، و لا ما على الوجه من الزينة كالكحل و الحمرة و السواد و الحليّ، و لا الشعر الموصول بشعرها و القرامل و غير ذلك، و إن قلنا بوجوب سترها عن الناظر.

(مسألة ٥): إذا كان هناك ناظر ينظر بريبة إلى‌ وجهها أو كفّيها أو قدميها يجب عليها سترها، لكن لا من حيث الصلاة، فإن أثمت و لم تسترها لم تبطل الصلاة، و كذا بالنسبة إلى‌ حليّها و ما على‌ وجهها من الزينة، و كذا بالنسبة إلى الشعر الموصول و القرامل في صورة حرمة النظر إليها.

(مسألة ٦): يجب على المرأة ستر رقبتها حال الصلاة، و كذا تحت ذقنها، حتّى المقدار الذي يرى‌ منه عند اختمارها على الأحوط.

(مسألة ٧): الأمة كالحرّة في جميع ما ذكر من المستثنى‌ و المستثنى منه، و لكن لا يجب عليها ستر رأسها و لا شعرها و لا عنقها؛ من غير فرق بين أقسامها من القنّة و المدبّرة و المكاتبة و المستولدة، و أمّا المبعّضة فكالحرّة مطلقاً و لو اعتقت في أثناء الصلاة و علمت‌