شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٥٨١ - ٣٦٠٤ ان قوما عبدوا الله سبحانه رغبة فتلك عبادة التجار، و قوما عبدوه رهبة فتلك عبادة العبيد، و قوما عبدو شكرا فتلك عبادة الاحرار
مگر بر اين كه عبادت آن حضرت صلوات الله و سلامه عليه از براى خوف از آتش يا طمع در بهشت نبوده بلكه از براى اين بوده كه حق تعالى سزاوار عبادت و پرستش است و دلالت نمىكند بر اين كه عبادت از براى خوف يا طمع صحيح نباشد، زيرا كه ممكن است كه آن هم صحيح باشد نهايت عبادت بر وجهى كه آن حضرت مىكرده افضل باشد و شهادت مىدهد بر اين معنى آنچه روايت كرده ثقة الاسلام محمد بن يعقوب كلينى طاب ثراه در اصول كتاب كافى از حضرت امام بحق ناطق امام جعفر صادق صلوات الله و سلامه عليه كه فرموده: «العبادة[١] ثلاثة قوم عبدوا الله عز و جل خوفا فتلك عبادة العبيد، و قوم عبدوا الله تبارك و تعالى طلب الثواب فتلك عبادة الاجراء، و قوم عبدوا الله عز و جل حبا له فتلك عبادة الاحرار و هى افضل العبادة» يعنى عبادت سه قسم است گروهى عبادت كردهاند خداى عز و جل را از راه ترس پس اين عبادت بندگان است كه از ترس آقا خدمت ميكنند. و گروهى عبادت كردهاند خداى تبارك و تعالى را از براى طلب ثواب، پس اين عبادت مزدوران است كه كارى ميكنند كه مزدى ستانند، و گروهى عبادت كردهاند خداى عز و جل را بسبب محض دوستى او، پس اين عبادت آزادگان است و اين افضل عبادتهاست، زيرا كه مخفى نيست كه اين حديث شريف ظاهر بلكه صريح است در صحت هر سه قسم و افضليت قسم سيم پس كلام آن حضرت صلوات الله و سلامه عليه نيز بايد محمول بر اين شود چنانكه مذكور شد بلكه وصيت نامه آن حضرت صلوات الله عليه كه شيخ طايفه شيخ ابو جعفر طوسى قدس سره العزيز القدوسى
[١] - شارح( ره) در حاشيه گفته:« در بعضى نسخهها( العباد) بدل( العبادة) واقع شده و بنا بر اين معنى اين است كه: عبادت كنندگان سه قسمند، منه» و در نسخه كتابخانه مدرسه سپهسالار باضافه« سلمه الله تعالى».