شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٤١٥ - ٣٠٨٦ اصل الزهد حسن الرغبة فيما عند الله
بر وزن «افعل» نيست و همزه آن اصلى است و الف تعظيم نيست پس ذكر فقرات مصدره بآن در اين باب اصلا مناسب نيست مگر اين كه گوئيم كه اصل آن «اءصل» باشد و تخفيف داده شده باشد افعل تفضيل از «اصل» بمعنى [ثبت] و «رسخ» يعنى ثابتتر و راسختر، و بعد از آن بيخ و ته هر چيز را «اصل» گويند باعتبار اين كه ثابتتر و راسختر باشد از فروع و بالاى آن ليكن سندى از براى اين از كتب لغت ظاهر نمىشود.
٣٠٨٣ اصل صلاح القلب اشتغاله بذكر الله.
اصل صلاح دل و فاسد و تباه نبودن آن مشغول بودن آنست بياد خدا.
٣٠٨٤ اصل الصبر حسن اليقين بالله.
اصل صبر نيكوئى يقين است بخدا يعنى اين كه آدمى را يقين نيكو باشد بعدل حق تعالى، زيرا كه اين يقين صبر را سهل و آسان ميكند زيرا كه با وجود آن داند كه هر مصيبتى كه باو برسد از جانب حق تعالى خير او در آن بوده و از جانب ديگران حق تعالى تلافى آن را بر وجه احسن خواهد كرد و با وجود اين علم صبر چندان دشوار نباشد.
٣٠٨٥ اصل الرضا حسن الثقة بالله.
اصل خشنودى نيكوئى اعتماد است بخدا، زيرا كه هر كه اعتماد او نيكو باشد بر او داند كه آنچه حق تعالى نصيب و قسمت او كرده در دنيا خير او در آن بوده پس در هر باب راضى و خشنود بآن باشد.
٣٠٨٦ اصل الزهد حسن الرغبة فيما عند الله.
اصل زهد و بىرغبتى در دنيا نيكوئى رغبت است در آنچه نزد خداست، زيرا كه هر كه را رغبت نيكو باشد بآن آسان باشد بر او ترك آنچه را مانع باشد از آن و ظاهر است كه رغبت در دنيا و حرص در آن مانع از آن گردد پس ترك آن خواهد نمود.