منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٤٦٠ - في أنّه لا تكرار في المسح

و قد تقدّمت [١] عبارة المرتضى ; في الانتصار بأنّ:

ممّا انفردت به الإماميّة القول بأنّه لا تكرار في الممسوحين: الرأس و الرّجل، قال: و الفقهاء كلّهم على خلاف ذلك، إلّا أنّ أبا حنيفة يوافقنا في أنّ مسح الرأس خاصّة مرّة واحدة.

و دليلنا على صحّة مذهبنا- بعد الإجماع المتقدّم-: أنّا قد دلّلنا على أنّ فرض الرّجلين المسح دون غيره، و كلّ من أوجب مسحهما على هذا الوجه يذهب إلى أنّه لا تكرار فيهما، إلى آخره. انتهى.

و ربما يحكى عن ابن سيرين من العامّة وجوب التثنية [٢]، و عن الشافعي استحباب التثليث [٣]. و هما ضعيفان لا يعبأ بهما.

قال في الذكرى:

لا يستحبّ التكرار في المسح؛ لأنّه مبنيّ على التخفيف، و لأنّه خروج عن مسمّاه، و لأنّ عليّا لمّا وصف وضوء رسول الله ٦ قال: «و مسح رأسه مرّة واحدة» [٤] و كذا رواه الباقر و الصادق ٣ [٥]. انتهى.

و حكى فيها عن ابن الجنيد أنّه قال: في مسح الرّجلين:

يبسط كفّه اليمنى على قدمه الأيمن و يجذبها من أصابع رجله إلى الكعب، ثمّ يردّ يده من الكعب إلى أطراف أصابعه فمهما أصابه المسح من ذلك أجزأه و إن لم يقع على جميعه، ثمّ يفعل ذلك بيده اليسرى [٦].

قال الشهيد ; بعد أن نقل هذا و جملة أخرى عنه:

و هذه الهيئات لم يذكرها الأصحاب، و لكنّها حسنة إلّا المسح، فإنّ فيها تكرارا نفاه الأصحاب [٧]. انتهى.

[١] في ص ٤٠٣.

[٢] راجع منتهى المطلب، ج ٢، ص ١٢٣؛ و المجموع شرح المهذّب، ج ١، ص ٤٣٢.

[٣] الأمّ، ج ١، ص ٣٢.

[٤] سنن ابن ماجة، ج ١، ص ١٥٠، ح ٤٣٦؛ سنن أبي داود، ج ١، ص ٢٨، ح ١١٥؛ سنن الدار قطني، ج ١، ص ٩٠، ح ٢.

[٥] ذكرى الشيعة، ج ٢، ص ١٩٢.

[٦] ذكرى الشيعة، ج ٢، ص ١٩٢.

[٧] ذكرى الشيعة، ج ٢، ص ١٩٣.