منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ١٢١ - الوجه الثاني أن يكون في وجوب غسل منابت الشعور من البشرة المستورة بها و عدمه

و منها: ما رواه الشيخ بإسناده- الصحيح- عن الحسين بن سعيد [١]، عن حمّاد بن عيسى [٢]، عن حريز بن عبد الله [٣]، عن زرارة، قال: قلت له: أ رأيت ما كان تحت الشعر؟ قال:

«كلّ ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يغسلوه و لا يبحثوا عنه، و لكن يجري عليه الماء» [٤].

انتهى.

و قريب منه ما رواه الصدوق [٥].

وجه الاستدلال ظاهر؛ فإنّ البشرة المستورة ممّا يحيط به الشعر قطعا، لغة و عرفا، بل قد يقال بصدق الإحاطة على غير المستورة أيضا كما يأتي بيانه. و لكن فيه ما تعرفه.

و منها: ما رواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن العبّاس ابن معروف، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير [٦]، عن زرارة، عن أبي جعفر ٧ قال:

«ليس المضمضة و الاستنشاق فريضة و لا سنّة؛ إنّما عليك أن تغسل ما ظهر» [٧]. انتهى.

وجه الدلالة: أنّ لفظ «إنّما» للحصر، فيدلّ على إثبات الغسل للظاهر و نفيه عن المستور، كذا قيل [٨].

و يمكن المناقشة فيه بأنّ الغرض نفي الغسل عمّا يعدّ من الجوف، لا مطلق ما لا يظهر، فلا يشمل ما نحن فيه، و ممّا يدلّ عليه التعليل على ذلك في بعض الأخبار بكونهما من الجوف [٩]، فتأمّل.

و قد يجاب عن الرواية بوجهين آخرين:

[١] الإمامي الموثّق. «منه».

[٢] المجمع على تصحيح ما يصحّ عنه. «منه».

[٣] الإماميّ الموثّق. «منه».

[٤] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٣٦٤، ح ١١٠٦؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٤٧٦، أبواب الوضوء، الباب ٤٦، ح ٣.

[٥] الفقيه، ج ١، ص ٢٨، ح ٨٨؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٤٧٦، أبواب الوضوء، الباب ٤٦، ح ٣.

[٦] غير الإماميّ الموثّق. «منه».

[٧] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٧٨، ح ٢٠٢؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٤٣١، أبواب الوضوء، الباب ٢٩، ح ٦.

[٨] قال به العلّامة في منتهى المطلب، ج ٢، ص ٢٥.

[٩] الكافي، ج ٣، ص ٢٤، باب المضمضة و الاستنشاق، ح ٣؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٤٣٢، أبواب الوضوء، الباب ٢٩، ح ١٠.