منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٣٥٩ - التذنيب الرابع لو غسل الوجه و اليدين دفعة حصل له الوجه فقط

أيضا على ما إذا لم يتيقّن عدم إصابة الماء بل وجده جافّا [١]. انتهى.

و قال أيضا قبل ذلك:

و لم أقف له على دليل- إلى أن قال-: و هو و إن لم يكن واضح الدلالة على ما ذكره ابن الجنيد إلّا أنّه مناف بظاهره لما عليه الأصحاب، و الحمل على الإتيان بما بعده و إن كان بعيدا عن ظاهر اللفظ إلّا أنّه لا مندوحة عن المصير إليه [٢]. انتهى.

و قريب منه ما في الجواهر قال:

و ما نقله هو من أنّه روى توقيت، إلى آخره، لم نتحقّقه، فلا يجوز هدم تلك القواعد و تخصيص تلك الأدلّة بنحو هذه المراسيل، كما لا يجوز ذلك؛ لما رواه الصدوق عن الكاظم ٧ و نحوه عن كتاب عيون الأخبار مسندا إلى الرضا ٧: أنّه سئل عن الرجل، إلى آخره؛ لعدم وضوح دلالته على ما قاله ابن الجنيد، و منافاته بظاهره لما عليه الأصحاب، فتنزيله على إرادة أنّه يبلّه من جسده ثمّ يعيد على ما بعده إذا ذكر ذلك قبل غسل اليدين- و إن بعد- أولى من هدم تلك القواعد و تخصيص الأخبار الكثيرة، و احتمال كون الصدوق عاملا به؛ لعدم ردّه و لا تأويله لا يصيّره صالحا كذلك [٣]. انتهى.

[التذنيب] الرابع: [لو غسل الوجه و اليدين دفعة حصل له الوجه فقط]

قال في الجواهر:

و لو غسل الوجه و اليدين دفعة حصل له الوجه فقط، فلو أعاد هذا الدفعي ثانية حصلت له اليمنى، و لو أعاده ثالثة حصلت له اليسرى، و كذا المسح. و لو نكس الوضوء من آخره إلى أوّله لم يحصل له إلّا غسل الوجه، و لو فعل ذلك مرّة ثانية حصلت اليد اليمنى، و ثالثة يحصل اليسرى، و رابعة يحصل مسح الرأس، و خامسة مسح الرّجلين، و حيث نوجب الترتيب فيهما يتمّ بالسادسة. نعم، يحصل الإشكال من جهة المسح بماء جديد [٤]. انتهى.

و الوجه فيما ذكره كلّه واضح ممّا قدّمناه.

[١] الحدائق الناضرة، ج ٢، ص ٣٦٩.

[٢] الحدائق الناضرة، ج ٢، ص ٣٦٨- ٣٦٩.

[٣] الجواهر، ج ٢، ص ٤٥١- ٤٥٢.

[٤] جواهر الكلام، ج ٢، ص ٤٤٤.