منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٦٣٩ - التذييل السادس هل الحكمة في استحباب الغسل المذكور رفع النجاسة الوهميّة،

[التذييل] الرابع: [لو أدخلها في الإناء قبل الغسل]

حكي عن الشهيد أنّه قال في البيان:

و لو أدخلها في الإناء قبل الغسل كره، و في استحباب الغسل بعد ذلك بعد، فإن قلنا به حسب بمرّة فيبني عليها، و الأقرب استحباب العدول إلى إناء آخر، أو إلى هذا بعد ملاقاته الكثير، فيبقى استحباب الغسل بحاله [١]. انتهى.

و ممّا يدلّ على الكراهة قوله في رواية عليّ بن جعفر: «و لست أحبّ أن يتعوّد» [٢] إلى آخره، انتهى.

و قد يستدلّ لها بترك المستحبّ. و فيه نظر.

و وجه بعد استحباب الغسل بعد ذلك: أنّ المستفاد من بعض أخبار المسألة تعيّن ذلك قبل الإدخال في الإناء، و يمكن القول به؛ نظرا إلى إطلاق بعضها. و ما استقر به من استحباب العدول لا دليل له، إلّا أنّه لا بأس به؛ لمكان التسامح، فليتأمّل.

[التذييل] الخامس: هل الغسل المذكور من آداب الوضوء

و سننه كما هو ظاهر الأكثرين حيث عدّوه من سننه، أم من آداب استعمال الماء، فهو مستحبّ على حدة، كما هو ظاهر الحلّي في السرائر [٣] حيث ذكره في طيّ أحكام الاستنجاء؟ وجهان.

[التذييل] السادس: هل الحكمة في استحباب الغسل المذكور رفع النجاسة الوهميّة،

أم هذا من باب التعبّد الذي لا نعلم حكمته؟ قولان، أشهرهما الثاني؛ لإطلاق جملة من الروايات.

و للأوّل رواية [٤] عبد الكريم، المعلّلة بأنّه «لا يدري حيث باتت يده» انتهى.

[١] البيان، ص ٥٣.

[٢] تقدّم تخريجه في ص ٦٣٤، الهامش (٥).

[٣] السرائر، ج ١، ص ٦٣٣.

[٤] تقدّمت في ص ٦٣٣.