منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٧٢٦ - (و) منها (التمندل)

[التذنيب] الرابع: [كراهة الإعانة للمعين]

كما يكره الاستعانة للمستعين، كذلك يكره الإعانة للمعين، و به صرّح جماعة أيضا، و الوجه واضح، فتأمّل.

[التذنيب] الخامس: إن لم يطلب المتوضّئ إحضار الماء مثلا و لكن أحضره غيره، فهل يكره له الوضوء به أيضا أم لا؟

وجهان، بل قولان، أوّلهما محكيّ عن شرح النفليّة، و فيه:

«و المراد من الاستعانة هنا مطلق الإعانة و إن لم يطلبها المتوضّئ» [١] انتهى. و هو مختار المدارك ناسبا له إلى جمع من الأصحاب قال: «و ألحق بها قبول الإعانة، كما صرّح به جمع من الأصحاب و دلّ عليه دليلهم» [٢] انتهى.

و الظاهر أنّ هذا هو المشهور بين متأخّري المتأخّرين، و هو الأظهر؛ لخلوّ الروايتين المذكورتين عن الطلب، كما لا يخفى، مضافا إلى فتوى الجماعة.

و ربما يستدلّ للثاني بأنّ الظاهر من الاستفعال الطلب.

و فيه: ما ترى؛ للتخلّف في كثير من الألفاظ، فتأمّل. على أنّ هذه اللفظة غير مذكورة في الروايتين، و إنّما هي من تعبير الفقهاء.

(و) منها: (التمندل)

و في بعض النسخ زيادة (منه) أي من الوضوء.

قال في القاموس: «و المنديل- بالكسر و الفتح و كمنبر- الذي يتمسّح به، و تندّل و تمندل:

تمسّح» [٣]. انتهى، فالميم زائدة للإلحاق بالرباعي المزيد، كما في تمسكن.

و المراد بالتمندل تجفيف أعضاء الوضوء بالمنديل، و هو بالفارسيّة: «دستار» [٤] كما في السامي [٥].

[١] الفوائد المليّة، ص ٥٩.

[٢] مدارك الأحكام، ج ١، ص ٢٥١.

[٣] القاموس المحيط، ج ٤، ص ٥٧. «م ن د ل».

[٤] و «دستمال» نيز گفته مى‌شود. «منه».

[٥] السامي في الأسامي، ص ٣٦.