منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٦٦٢ - التذنيب الثالث لا شبهة في عدم اعتبار العدد في مفهوم المضمضة و الاستنشاق

و في رواية المعلّى بن خنيس- الآتية [١] في البحث عن السواك-: «ثمّ يتمضمض ثلاث مرّات» انتهى.

و في رواية عليّ بن يقطين- المتقدّمة [٢] في البحث عن غسل الرّجلين تقيّة-: «أن تتمضمض ثلاثا و تستنشق ثلاثا» انتهى، فتأمّل. [٣]

و من هنا ذهب جماعة إلى اشتراط التثليث في المضمضة و الاستنشاق، و هو الظاهر من نهاية الشيخ، و غنية ابن زهرة، و نهاية العلّامة و قواعده، و نفليّة الشهيد و بيانه و دروسه و ذكراه. ففي الأوّل:

فإذا أراد أن يتوضّأ وضوء الصلاة فليجعل الإناء على يمينه- إلى قوله:- ثمّ يقول:

بسم الله و بالله و يأخذ كفّا من الماء فيتمضمض به ثلاثا، و يقول: اللهمّ لقّنّي حجّتي يوم ألقاك، و أطلق لساني بذكرك و يأخذ كفّا آخر من الماء و يستنشق به ثلاثا و يقول:

اللّهم لا تحرمني طيّبات الجنان، و اجعلني ممّن يشمّ ريحها و روحها و ريحانها، انتهى- إلى أن قال-: و المضمضة و الاستنشاق سنّتان و ليسا بفرضين، لا في الوضوء و لا في الغسل من الجنابة، و لا يكونان أقلّ من ثلاث مرّات [٤]. انتهى.

و هذا صريح في اشتراط التثليث، فليتأمّل.

و في الثاني ما تقدّم [٥] من العبارة، و فيها دعوى الإجماع على التثليث، فليتأمّل.

و في الثالث:

و كيفيّته أن يتمضمض ثلاثا بثلاث غرفات، ثمّ يستنشق كذلك و لو تمضمض بغرفة ثلاثا ثمّ استنشق، إلى آخره [٦]. انتهى.

و في الرابع: «و المضمضة و الاستنشاق ثلاثا ثلاثا» [٧]. انتهى.

[١] في ص ٧١٠.

[٢] في ص ٤٠٧- ٤٠٨.

[٣] وجه التأمّل أنّ الأمر بغسل الوجه ثلاثا يوهن هذا الاحتجاج. «منه».

[٤] النهاية، ص ١٢- ١٣.

[٥] في ص ٦٢١.

[٦] نهاية الإحكام، ج ١، ص ٥٦.

[٧] قواعد الأحكام، ج ١، ص ١١.