شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٥٢٦ - ٣٥٠٥ ان للناس عيوبا فلا تكشف ما غاب عنك فان الله سبحانه يحكم عليها و استر العورة ما استطعت يستر الله سبحانه ما تحب ستره
و آماده آن بايد شد.
٣٥٠٤ ان ما تقدم من خير يكن لك ذخره و ما تؤخره يكن لغيرك خيره.
بدرستى كه آنچه پيش فرستى از كار خيرى خواهد بود از براى تو ذخيره آن، و آنچه پس اندازى آن را خواهد بود از براى غير تو خير آن، مراد به «ذخيره آن» ثواب آنست كه از براى او ذخيره شود، و ممكن است كه «ذخر» بمعنى چيزى كه ذخيره شده باشد نباشد بلكه بمعنى ذخيره كردن باشد و معنى اين باشد كه خواهد بود از براى تو ذخيره كردن آن، يعنى مىتوانى آن را از براى خود ذخيره نمود، و «هر چه را پس اندازى و صرف نكنى خواهد بود از براى غير تو خير آن» يعنى اگر خيرى باشد در آن باين كه صرف شود در مصرف خيرى خواهد بود خير آن از براى غير تو كه صرف كرده آنرا در آن، و ممكن است كه مراد به «خير» مطلق تمتع و بهره يافتن بآن باشد هر چند خير اخروى نباشد.
٣٥٠٥ ان للناس عيوبا فلا تكشف ما غاب عنك فان الله سبحانه يحكم[١] عليها و استر العورة ما استطعت يستر الله سبحانه ما تحب ستره.
بدرستى كه از براى مردم عيبها باشد پس آشكارا مكن تو آنچه را پنهان باشد از تو پس بتحقيق كه خدا- كه پاك است او- حكم ميكند[٢] بر آنها، و بپوشان عورت را
[١] - در نسخه كتابخانه مدرسه سپهسالار« يحكم» را پاك كرده و« يحلم» بلام نوشته.
[٢] - در نسخه كتابخانه مدرسه سپهسالار بجاى عبارت ميان دو قلاب چنين نوشته شده است:« خداى سبحانه حلم ميكند بر آن و رسوا نمىكند او را بسبب آن، تو نيز چنين كن».