شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٣٥٠ - ٢٧٩٢ الا فاعملوا عباد الله و الخناق مهمل و الروح مرسل فى قنية الارشاد و راحة الاجساد و مهل البقية و انف المشية و انظار التوبة و انفساح الحوبة قبل الضنك و المضيق و الردع و الزهوق قبل قدوم الغائب المنتظر و اخذة العزيز المقتدر
ديگر توبه قبول نشود، و «وسعت گناه»[١] يعنى وسعت وقت مؤاخذه آن يعنى پيش از اين كه وقت مؤاخذه بگناه برسد، يا وسعت وقت چاره آن يعنى پيش از اين كه بتوبه و بازگشت چاره دفع آن نتواند كرد، و در بعضى نسخهها «و انفساخ الجنة» است يعنى وسعت بهشت يعنى وسعت وقت تحصيل آن و تا فرصتى هست از براى كردن اعمالى كه سبب استحقاق آن شود «پيش از تنگى و مضيق» [مضيق] هم بمعنى تنگى است و تأكيد است و مراد اين است كه: عمل كنيد پيش از اين كه وقت تنگ شود بنزديك شدن مرگ، و «بازداشتن» يعنى بازداشتن شما از عمل برسيدن اجل، و «باطل شدن» يعنى باطل شدن وقت و فرصت، و ممكن است كه «زهوق» در اينجا بمعنى باطل شدن نباشد بلكه بمعنى بيرون رفتن جان باشد، و «غايب انتظار برده شده» ملك الموت است كه پنهان است و چون آمدن آن يقينى است گويا آدمى انتظار او مىبرد، و ممكن است «منتظر» بكسر ظاء خوانده شود بمعنى انتظار كشنده، چه او انتظار وقت رسيدن اجل هر كس مىكشد از براى قبض روح او، «و گرفتن غالب توانا» يعنى پيش از گرفتن حق تعالى كه غالب است بر هر كس و تواناست بر هر چيز، شما را از براى بردن بآن نشأه يا از براى حساب و كتاب.
[١] - بايد دانست كه اين عبارت كه آمدى( ره) آنرا بعنوان« الا» نقل كرده آخرين عبارت خطبه« غراء» است كه سيد رضى( ره) آنرا رر نهج البلاغه نقل كرده و ابن أبى الحديد ضمن شرح آن گفته:( ج ٢ چاپ مصر، ص ٩٨):« و الفينة الوقت، و يروى و فينة الارتياد، و أنف المشية اول اوقات الارادة و الاختيار قوله: و انفساح الحوبة اى سعة وقت الحاجة، و الحوبة الحاجة و الارب» و مىتواند بود كه« انفساخ» بخاء معجمه باشد و بمعنى زايل شدن و از بين رفتن گناه باشد بوسيله توبه شخص فتأمل،.