منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ١٨٥ - في أقلّ المسح

عن محمّد بن أبي عمير [١]، عن عمر بن أذينة، عن زرارة و بكير ابني أعين، عن أبي جعفر ٧ أنّه قال في المسح: «تمسح على النعلين، و لا تدخل يدك تحت الشراك، و إذا مسحت بشي‌ء من رأسك أو بشي‌ء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك» [٢].

انتهى.

إلى غير ذلك من الأخبار المتقدّم إلى بعضها الإشارة، و مثلها الأخبار البيانيّة التي سبق [٣] لبعضها منّا الذكر حيث لم يتعرّض فيها للتحديد أصلا.

و المناقشة فيها كما تقدّم موهونة بما تقدّم.

و ثانيها: [٤] أنّ أقلّ ما يجتزأ به هو الإصبع الواحدة، و القائل به جماعة قد عرفت عبارة بعضهم، و منهم أبو الصلاح التقيّ الحلبي [٥]، و أحمد بن فهد في المهذّب [٦]، و الراوندي في موضع من أحكام القرآن [٧]، و لكنّه في موضع آخر [٨] يرى ما تقدّم.

و قد حكى هذا القول عن هؤلاء جماعة من أصحابنا [٩].

و هو مختار سلّار بن عبد العزيز الديلمى في المراسم قال:

و المسح من مقدّم الرأس بالبلّة الباقية في اليد مقدار إصبع واحدة أقلّه، و أكثره ثلاث أصابع مضمومة [١٠]. انتهى.

[١] المجمع على تصحيح ما يصحّ عنه، «منه».

[٢] تقدّم تخريجه في ص ١٨٠، الهامش (٤).

[٣] في ص ١٤٤.

[٤] أي ثاني الأقوال، و تقدّم أوّلها في ص ١٨٣.

[٥] الكافي في الفقه، ص ١٣٢.

[٦] انظر المهذّب البارع، ج ١، ص ١٣١- ١٣٢؛ فإنّ ابن فهد من القائلين بكفاية المسمّى. و الصحيح أنّ القول بكفاية الإصبع من القاضي ابن البراج في المهذّب، ج ١، ص ٤٤، و للمزيد راجع المصادر الآتية في الهامش (٩).

[٧] فقه القرآن، ج ١، ص ٢٩.

[٨] فقه القرآن، ج ١، ص ١٧.

[٩] منهم: الفاضل الهندي في كشف اللثام، ج ١، ص ٥٣٩، و الطباطبائي في رياض المسائل، ج ١، ص ١٣٢، و النراقي في مستند الشيعة، ج ٢، ص ١١٠، و النجفي في جواهر الكلام، ج ٢، ص ٣٠٥.

[١٠] المراسم، ص ٣٧.