منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٧١٨ - و منها التصفيق بأن يضرب الماء على الوجه

و أنت خبير بأنّ الحديث المذكور إنّما يدلّ على أفضليّة الاستقبال مطلقا، و لا كلام فيه، و إنما الكلام في تأكّد الاستحباب في خصوص المقام، فليتأمّل.

و منها: التصفيق بأن يضرب الماء على الوجه

، يقال: صفق يده على يده- بالصاد المهملة، ثمّ الفاء- إذا ضربها عليها.

و اختلف في استحبابه و كراهته على قولين، فذهب الصدوق و والده في الرسالة- على ما قيل [١]- إلى الأوّل؛ لما رواه في الفقيه مرسلا عن الصادق ٧ أنّه قال: «إذا توضّأ الرجل فليصفق وجهه بالماء فإنّه إن كان ناعسا فزع و استيقظ، و إن كان البرد فزع و لم يجد البرد» [٢].

انتهى.

و مثله رواه في العلل [٣]، و الشيخ في التهذيب [٤] بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن المغيرة، عن رجل، عن الصادق ٧، انتهى.

يقال: فزع من نومه- بالفاء و الزاء المعجمة، كفرح- إذا هبّ.

و ذهب جماعة إلى الثاني، بل في البحار «أنّ المشهور أنّه- أي التصفيق- ترك للسنّة» [٥].

انتهى.

و دليلهم: ما رواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر ٧ قال: «قال رسول الله ٦: لا تضربوا وجوهكم بالماء إذا توضّأتم و لكن شنّوا الماء شنّا» [٦]. انتهى. يقال: شنّ الماء فرّقه.

و ما رواه عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جرير الرقاشي، قال: قلت لأبي الحسن موسى ٧: كيف أتوضّأ للصلاة؟

[١] القائل هو الشهيد في ذكرى الشيعة، ج ٢، ص ١٨٢.

[٢] الفقيه، ج ١، ص ٣١، ح ١٠٦؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٤٣٤، أبواب الوضوء، الباب ٣٠، ح ١.

[٣] علل الشرائع، ج ١، ص ٣٢٦، الباب ١٩٣، ح ١.

[٤] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٣٥٧، ح ١٠٧١.

[٥] بحار الأنوار، ج ٧٧، ص ٢٥٨.

[٦] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٣٥٧، ح ١٠٧٢؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٤٣٤، أبواب الوضوء، الباب ٣٠، ح ٢.