شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه

ك أ ى ن

كَأَيِّنْ (آل عمران/ 146 )

مكبّ (ملك/ 22 )

تكبير چيست؟ (اسراء/ 111 )

متكبّر (حشر/ 23 )

كِبْرٌ (مؤمن/ 56 )

كَبٰ ائِرَ (شورى/ 37 )

كبّار (نوح/ 22 )

أَكْبَرُ (بقره/ 217 )

كبرياء (جاثيه/ 37 )

ك ب ك ب

كِتٰ ابٌ حَفِيظٌ (ق/ 4 )

كِتٰ ابٍ مَسْطُورٍ (طور/ 2 )

كَتَمَ (بقره/ 140 )

يَكْتُمُ (مؤمن/ 28 )

أَكْثَرُوا (فجر/ 12 )

تَسْتَكْثِرُ (مدثر/ 6 )

كَثْرَةُ (مائده/ 100 )

تكاثر (تكاثر/ 1 )

فاطمه (ع) و «كوثر»

كٰ ادِحٌ (انشقاق/ 6 )

أَكْدىٰ (نجم/ 34 )

كَذَبَ (زمر/ 32 )

كَذَبُوا (زمر/ 60 )

كذب (نحل/ 105 )

كَذّٰ ابٌ (ص/ 4 )

كذّاب (نبأ/ 28 )

كرسى (بقره/ 255 )

كَرَّمْنٰ ا (اسراء/ 70 )

أَكْرِمِي (يوسف/ 21 )

كريم و معانى آن (واقعه/ 44 )

اكرم (علق/ 3 )

اكرام (الرحمن/ 27 )

مُكْرَمُونَ (معارج/ 35 )

إِكْرٰ اهَ (بقره/ 256 )

كَسَبُوا (بقره/ 202 )

كساد (توبه/ 24 )

كسف (شعراء/ 187 )

كُسٰ الىٰ (نساء/ 142 )

كَسَوْنَا (مؤمنون/ 14 )

كُشِطَتْ (تكوير/ 11 )

كَشَفَ (نحل/ 54 )

كشف ضرّ (اسراء/ 56 )

كٰ اشِفَةٌ (نجم/ 58 )

كَظِيمٌ (نحل/ 58 )

كعبين (مائده/ 6 )

كعبه (مائده/ 97 )

كفات (مرسلات/ 25 )

لَنُكَفِّرَنَّ (عنكبوت/ 7 )

كفرة (عبس/ 42 )

كَفّٰ ارٍ (بقره/ 276 )

كَفّٰ ارَةُ (مائده/ 89 )

كُفْرٰ انَ (انبياء/ 94 )

كَفَّ (مائده/ 11 )

كَفَّيْهِ (رعد/ 14 )

كَافَّةً (سبا/ 28 )

كفّل (آل عمران/ 37 )

كِفْلَيْنِ (حديد/ 28 )

كفيل (نحل/ 91 )

كٰ افٍ (زمر/ 36 )

مُكَلِّبِينَ (مائده/ 4 )

متكلّفين (ص/ 86 )

كُلُّ (آل عمران/ 93 )

كَلاٰ لَةً (نساء/ 12 )

ك ل ل ا

كَلَّمَ (بقره/ 253 )

كلام (اعراف/ 144 )

كَلِمَةُ (انعام/ 115 )

كَلِمٰ اتُ (كهف/ 109 )

كلم الطّيّب (فاطر/ 10 )

كلا و كلتا (اسراء/ 23 )

أَكْمَلْتُ (مائده/ 3 )

اكمام (فصلت/ 47 )

أَكِنَّةً (اسراء/ 46 )

كهف (كهف/ 16 )

كٰ اهِنٍ (طور/ 29 )

أَكْوٰ ابٍ (انسان/ 15 )

يُكَوِّرُ (زمر/ 5 )

ك و ك ب

كواكب (انفطار/ 2 )

تُكْوىٰ (توبه/ 35 )

كَيْفَ (بقره/ 260 )

كٰ الُوهُمْ (مطففين/ 3 )

كِلْتُمْ (اسراء/ 35 )

نَكْتَلْ (يوسف/ 63 )

مكيال (هود/ 84 )

ل أ ل أ

لؤلؤ (الرحمن/ 22 )

لَبَسْنٰ ا (انعام/ 9 )

لِبٰ اسٌ (بقره/ 187 )

لَبُوسٍ (انبياء/ 80 )

مَلْجَأً (توبه/ 57 )

لُجِّيٍّ (نور/ 40 )

الحاد به ظلم چيست؟ (حج/ 25 )

الحاف (بقره/ 273 )

يَلْحَقُوا (جمعه/ 3 )

لحية (طه/ 94 )

لَدَى (يوسف/ 25 )

لاٰ زِبٍ (صافات/ 11 )

الزمنا (اسراء/ 13 )

وَ لْيَتَلَطَّفْ (كهف/ 19 )

تَلَظّٰ ى (الليل/ 14 )

يَلْعَبُونَ (دخان/ 9 )

لاٰ عِبِينَ (دخان/ 38 )

ل ع ل ل

لعلّ (آل عمران/ 200 )

لاعنون (بقره/ 159 )

لُغُوبٌ (فاطر/ 35 )

تَلْفَحُ (مؤمنون/ 104 )

يَلْفِظُ (ق/ 18 )

اِلْتَفَّتِ (قيامت/ 29 )

الفاف (نبأ/ 16 )

القاب (حجرات/ 11 )

الْتَقَطَهُ (قصص/ 8 )

تَلْقَفْ (طه/ 69 )

أَلْقَيْنٰ ا (حجر/ 19 )

يُلْقُونَ (شعراء/ 223 )

لقاء (يونس/ 7 )

لِقٰ اءِ اَللّٰ هِ (انعام/ 31 )

تلاق (مؤمن/ 15 )

متلقّيان (ق/ 17 )

تَلْمِزُوا (حجرات/ 11 )

يَلْمِزُونَ (توبه/ 79 )

لَمَسْنَا (جن/ 8 )

لَهَبٍ (تبت/ 3 )

أَلْهَمَهٰ ا (الشمس/ 8 )

يُلْهِهِمُ (حجر/ 3 )

تَلَهّٰ ى (عبس/ 10 )

لَهْوَ اَلْحَدِيثِ (لقمان/ 6 )

«لات (اللاّت)» (نجم/ 19 )

لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (بروج/ 22 )

الواح (اعراف/ 145 )

لِوٰ اذاً (نور/ 63 )

«لوط» (صافات/ 133 )

ل و ل ا

لَوْ لاٰ (واقعه/ 57 )

تَلُومُونِي (ابراهيم/ 22 )

لَوْمَةَ لاٰ ئِمٍ (مائده/ 54 )

مَلُومٍ (اسراء/ 29 )

مُلِيمٌ (ذاريات/ 40 )

تَلْوُوا (نساء/ 135 )

ليل (يونس/ 24 )

لَيْلَةِ (قدر/ 1 )

لِنْتَ (آل عمران/ 159 )

تَلِينُ (زمر/ 23 )

أَلَنّٰ ا (سبأ/ 10 )

لِينَةٍ (حشر/ 5 )

ليّن (طه/ 44 )

مِائَتَيْنِ (انفال/ 65 )

اِسْتَمْتَعْتُمْ (نساء/ 24 )

مَتىٰ (يونس/ 48 )

تَمَثَّلَ (مريم/ 17 )

مِثْلِ (بقره/ 194 )

مثل (زخرف/ 56 )

امثال و نقش آن در قرآن (رعد/ 17 )

مثلى (طه/ 63 )

تَمٰ اثِيلَ (سبأ/ 13 )

«مجوس» (حج/ 17 )

يَمْحَقُ (بقره/ 276 )

محال (رعد/ 13 )

يَمْحُ (شورى/ 24 )

يَمُدُّهُ (لقمان/ 27 )

مدّة (توبه/ 4 )

«مدينة» (يس/ 20 )

اِمْرَأَتُ (آل عمران/ 35 )

«مٰ ارُوتَ» (بقره/ 102 )

مٰ ارِجٍ (الرحمن/ 15 )

م ر ج ن

مرجان (الرحمن/ 22 )

تَمْرَحُونَ (مؤمن/ 75 )

مَرَدُوا (توبه/ 101 )

مٰ ارِدٍ (صافات/ 7 )

مَرُّوا (فرقان/ 72 )

مُسْتَمِرٌّ (قمر/ 2 )

أَمَرُّ (قمر/ 46 )

مَرَّةٍ (انفال/ 56 )

مَرَضٌ (بقره/ 10 )

«مروة» (بقره/ 158 )

تَمْتَرُنَّ (زخرف/ 61 )

ممترين (بقره/ 147 )

مِرٰ اءً (كهف/ 22 )

م ر ى م

امْسَحُوا (نساء/ 43 )

مسّ (معارج/ 20 )

يُمَسِّكُونَ (اعراف/ 170 )

اِسْتَمْسَكَ (لقمان/ 22 )

مِسْكٌ (مطففين/ 26 )

أَمْشٰ اجٍ (انسان/ 2 )

مَشْيِكَ (لقمان/ 19 )

مَشّٰ اءٍ (قلم/ 11 )

مَضَتْ (انفال/ 38 )

أَمْطَرْنٰ ا (هود/ 82 )

يَتَمَطّٰ ى (قيامت/ 33 )

معز (انعام/ 143 )

مَعِينٍ (ملك/ 30 )

امعاء (محمّد/ 15 )

يَمْكُثُ (رعد/ 17 )

مٰ اكِثُونَ (زخرف/ 77 )

مَكَرْنٰ ا (نمل/ 50 )

«مِيكٰ الَ» (بقره/ 98 )

مَكَّنّٰ اكُمْ (اعراف/ 10 )

مُكٰ اءً (انفال/ 35 )

اِمْتَلَأْتِ (ق/ 30 )

إِمْلاٰ قٍ (انعام/ 151 )

ملك (طه/ 87 )

مُلْكُ (فرقان/ 2 )

ملائكة (فاطر/ 1 )

مَنْ (نساء/ 123 )

مفهوم كلمۀ «من» در من القرآن (اسراء/ 82 )

مَنَعَ (بقره/ 114 )

يَمْنَعُونَ (ماعون/ 7 )

منوع (معارج/ 21 )

مَنّٰ اعٍ (ق/ 25 )

مَمْنُوعَةٍ (واقعه/ 33 )

تَمْنُنْ (مدثر/ 6 )

نَمُنَّ (قصص/ 5 )

مَنَّ (بقره/ 57 )

مَمْنُونٍ (قلم/ 3 )

لَأُمَنِّيَنَّهُمْ (نساء/ 119 )

تَمَنّٰ ى و امنيّة (حج/ 52 )

مَنِيٍّ (قيامت/ 37 )

يَمْهَدُونَ (روم/ 44 )

تمهيد (مدثر/ 14 )

مهد (آل عمران/ 46 )

مَهِّلِ (طارق/ 17 )

مهل (كهف/ 29 )

موت (ملك/ 2 )

موتى (انعام/ 36 )

ممات (انعام/ 162 )

مور (طور/ 9 )

م و س ى

تبديل عصا به مار عظيم

ماء (انبياء/ 30 )

تَمِيدَ (لقمان/ 10 )

مٰ ائِدَةً (مائده/ 112 )

تَمَيَّزُ (ملك/ 8 )

مَيْلَةً (نساء/ 102 )

يَنْأَوْنَ (انعام/ 26 )

نبأ (نبأ/ 2 )

أَنْبٰ اءِ (آل عمران/ 44 )

نبى (مريم/ 51 )

نبوّة (جاثيه/ 16 )

أَنْبَتَتْ (حج/ 5 )

أَنْبَتْنٰ ا (حجر/ 19 )

نَبَذْنٰ اهُمْ (قصص/ 40 )

اِنْتَبَذَتْ (مريم/ 16 )

تَنٰ ابَزُوا (حجرات/ 11 )

منثور (انسان/ 19 )

هدايت به «نجدين»

«انجيل» (حديد/ 27 )

نجىّ (يوسف/ 80 )

نَجْوٰ اكُمْ (مجادله/ 12 )

نحب (احزاب/ 23 )

تَنْحِتُونَ (شعراء/ 149 )

نَحْسٍ (قمر/ 19 )

نُحٰ اسٌ (الرحمن/ 35 )

نِحْلَةً (نساء/ 4 )

نَخِرَةً (نازعات/ 11 )

انداد (بقره/ 22 )

ن د و/ى

تَنٰ ادَوْا (قلم/ 21 )

نٰ ادِيَهُ (علق/ 17 )

ندىّ (مريم/ 73 )

تناد (مؤمن/ 32 )

نَذَرْتُ (آل عمران/ 35 )

تُنْذِرَ (انعام/ 92 )

مُنْذِرٌ (رعد/ 7 )

يَتَنٰ ازَعُونَ (طور/ 23 )

نَزّٰ اعَةً (معارج/ 16 )

نَزَغَ (يوسف/ 100 )

نُنَزِّلُهُ (حجر/ 21 )

نُزِّلَ (فرقان/ 32 )

أَنْزَلَ (زمر/ 6 )

أَنْزَلْنٰ اهُ (قدر/ 1 )

مَنٰ ازِلَ (يس/ 39 )

مُنَزَّلٌ (مؤمنون/ 29 )

منسأة (سبأ/ 14 )

نَنْسَخْ (بقره/ 106 )

«نسر» (نوح/ 23 )

يَنْسِلُونَ (يس/ 51 )

نِسْوَةٌ (يوسف/ 30 )

نَسِيَ (طه/ 88 )

نَسُوا (توبه/ 67 )

نسىّ (مريم/ 64 )

منسىّ (مريم/ 23 )

نشأة (عنكبوت/ 20 )

منشآت (الرحمن/ 24 )

ناشرات (مرسلات/ 3 )

مُنْتَشِرٌ (قمر/ 7 )

نُنْشِزُهٰ ا (بقره/ 259 )

نشوز (نساء/ 34 )

نُصِبَتْ (غاشيه/ 19 )

نَصَبٌ (فاطر/ 35 )

نصب (مائده/ 3 )

نَصِيبٌ (نساء/ 85 )

نٰ اصِبَةٌ (غاشيه/ 3 )

نَصَحُوا (توبه/ 91 )

أَنْصَحُ (اعراف/ 62 )

نصوح (تحريم/ 8 )

يَنْتَصِرُونَ (شورى/ 39 )

نَصْرُ (روم/ 47 )

«انصار» (توبه/ 100 )

نَصِيرٍ (شورى/ 31 )

مُنْتَصِرٌ (قمر/ 44 )

«نَصٰ ارىٰ » (مائده/ 14 )

نِصْفُ (نساء/ 12 )

نَضِجَتْ (نساء/ 56 )

نَضّٰ اخَتٰ انِ (الرحمن/ 66 )

نَضْرَةً (انسان/ 11 )

نطيحة (مائده/ 3 )

نُطْفَةٍ (نحل/ 4 )

مَنْطِقَ (نمل/ 16 )

نطق پرندگان

اُنْظُرُونٰ ا (حديد/ 13 )

فرق ميان «نظرة» و «نظرة»

نَعْجَةً (ص/ 23 )

نعل (طه/ 12 )

نٰ اعِمَةٌ (غاشيه/ 8 )

نَعْمَةٍ (دخان/ 27 )

نعيم (لقمان/ 8 )

نِعْمَ (ص/ 30 )

نِعِمّٰ ا (بقره/ 271 )

نفّاثات (فلق/ 4 )

نَفَخَ (الم سجده/ 9 )

نُفِخَ فِي اَلصُّورِ (زمر/ 68 )

نَفٰ ادٍ (ص/ 54 )

نَفَرٌ (جن/ 1 )

نُفُورٍ (اسراء/ 41 )

نفير (اسراء/ 6 )

مُسْتَنْفِرَةٌ (مدثر/ 50 )

نَفْسٍ (آل عمران/ 185 )

نَفْسٍ وٰ احِدَةٍ (نساء/ 1 )

انفس (زمر/ 42 )

نَفَشَتْ (انبياء/ 78 )

نَفَعَتِ (اعلى/ 9 )

أَنْفَقْتُمْ (سباء/ 39 )

تُنْفِقُوا (آل عمران/ 92 )

أَنْفِقُوا (بقره/ 195 )

يُنْفَوْا (مائده/ 33 )

نقيب (مائده/ 12 )

يُنْقَذُونَ (يس/ 43 )

ناقور (مدثر/ 8 )

نَقَضَتْ (نحل/ 92 )

أَنْقَضَ ( أَ لَمْ نَشْرَحْ / 3 )

نَقَمُوا (بروج/ 8 )

مُنْتَقِمُونَ (الم سجده/ 22 )

نٰ اكِبُونَ (مؤمنون/ 74 )

نَكَثَ و يَنْكُثُ (فتح/ 10 )

تَنْكِحُوا (بقره/ 221 )

أَنْكِحُوا (نور/ 32 )

نُكُرٍ (قمر/ 6 )

نٰ اكِسُوا (الم سجده/ 12 )

انكال (مزمل/ 12 )

تنكيل (نساء/ 84 )

ن م ر ق

نَمٰ ارِقُ (غاشيه/ 15 )

انامل (آل عمران/ 119 )

تَنْهَرْ (ضحى/ 10 )

انهار (بقره/ 25 )

نهار (اسراء/ 12 )

انْتَهىٰ (بقره/ 275 )

نهى (طه/ 54 )

تنوء (قصص/ 76 )

مُنِيبٌ (هود/ 75 )

نار (آل عمران/ 103 )

ناس (اعراف/ 158 )

تناوش (سبا/ 52 )

مَنٰ اصٍ (ص/ 3 )

نَوْمٌ (بقره/ 255 )

نوى (انعام/ 95 )

ه ت ى/ه ا ت

هٰ اتُوا (بقره/ 111 )

ه ا ت ى ن

ه ذ ا ن

هٰ ذٰ انِ (طه/ 63 )

ه ك ذ ا

هٰ كَذٰ ا (نمل/ 42 )

ه ه ن ا

تَهَجَّدْ (اسراء/ 79 )

وَ اُهْجُرُوهُنَّ (نساء/ 34 )

هٰ اجَرَ (حشر/ 9 )

هجر جميل (مزمّل/ 10 )

يَهْجَعُونَ (ذاريات/ 17 )

هَدًّا (مريم/ 90 )

ه د ه د

هدهد (نمل/ 20 )

يَهْدِي (يونس/ 35 )

هُدَى (بقره/ 120 )

هُدىً (بقره/ 2 )

هُدٰ اهُمْ (بقره/ 272 )

هدى (مائده/ 2 )

هَرَباً (جن/ 12 )

يُهْرَعُونَ (هود/ 78 )

يَسْتَهْزِؤُنَ (انبياء/ 41 )

هزل (طارق/ 14 )

أَهُشُّ (طه/ 18 )

هشيم (قمر/ 31 )

هَضِيمٌ (شعراء/ 148 )

مُهْطِعِينَ (قمر/ 8 )

أَهْلَكْنٰ ا (انعام/ 6 )

أُهِلَّ (نحل/ 115 )

اهلّة (بقره/ 189 )

هَلُمَّ (انعام/ 150 )

مُنْهَمِرٍ (قمر/ 11 )

هُمَزَةٍ (همزه/ 1 )

همس (طه/ 108 )

«هٰ امٰ انَ» (مؤمن/ 24 )

مهيمن (مائده/ 48 )

هنيا (طور/ 19 )

هُدْنٰ ا (اعراف/ 156 )

«هود» (اعراف/ 65 )

هٰ ارٍ و انْهٰ ارَ (توبه/ 109 )

أَهٰ انَنِ (فجر/ 16 )

هٰ اوِيَةٌ (قارعه/ 9 )

يُهَيِّئْ (كهف/ 16 )

هَيْتَ (يوسف/ 23 )

يَهِيجُ (زمر/ 21 )

هيم (واقعه/ 55 )

ه ى ه ا ت

هَيْهٰ اتَ (مؤمنون/ 36 )

اوبار (نحل/ 80 )

وٰ ابِلٌ (بقره/ 264 )

وَبٰ الَ (حشر/ 15 )

يَتِرَكُمْ (محمد/ 35 )

وتر (فجر/ 3 )

وتين (حاقه/ 46 )

اوثان (حج/ 30 )

وَجَدْتُمُوهُمْ (توبه/ 5 )

وَجَدَكَ (ضحى/ 8، 7، 6 )

وجد (طلاق/ 6 )

أَوْجَفْتُمْ (حشر/ 6 )

وَجِلَتْ (انفال/ 2 )

وجيه (احزاب/ 69 )

وَحْدَهُ (اعراف/ 70 )

وٰ احِدٍ (بقره/ 61 )

وحيد (مدثر/ 11 )

وحوش (تكوير/ 5 )

دع (احزاب/ 48 )

مُسْتَوْدَعٌ (انعام/ 98 )

ودق (نور/ 43 )

أَوْدِيَةٌ (احقاف/ 24 )

يَرِثُهٰ ا (انبياء/ 105 )

نُورِثُ (مريم/ 63 )

وارث (بقره/ 233 )

تراث (فجر/ 19 )

وَرْدَةً (الرحمن/ 37 )

وريد (ق/ 16 )

أُوٰ ارِيَ (مائده/ 31 )

وراء (ابراهيم/ 16 )

آيا توريه دروغ بهشمار مىرود؟

آيا براى پيامبران توريه جايز است؟

تَزِرُ (انعام/ 164 )

وِزْرَكَ (الم نشرح/ 2 )

أَوْزِعْنِي (نمل/ 19، احقاف/ 15 )

وَزَنُوهُمْ (مطففين/ 3 )

مَوْزُونٍ (حجر/ 19 )

موازين (مؤمنون/ 102 )

وَسَطْنَ (عاديات/ 5 )

أَوْسَطِ (مائده/ 89 )

وسطى (بقره/ 238 )

وسع (بقره/ 286 )

سَعَةٍ (طلاق/ 7 )

وسيلة (مائده/ 35 )

سِنَةٌ (بقره/ 255 )

و س و س

وَسْوَسَ (طه/ 120 )

وٰ اصِبٌ (نحل/ 52 )

و ص د/أ ص د

وصيد (كهف/ 18 )

تَصِفُ (نحل/ 116 )

يُوصَلَ (بقره/ 27 )

وَصِيلَةٍ (مائده/ 103 )

مُوصٍ (بقره/ 182 )

وضع (الرحمن/ 10 )

مَوْضُوعَةٌ (غاشيه/ 14 )

تَطَؤُهٰ ا (احزاب/ 27 )

وطر (احزاب/ 37 )

وَعَدَ (توبه/ 72 )

وٰ اعَدْنٰ ا (بقره/ 51 )

وَعْدَ (نساء/ 122 )

مَوْعِدٌ (كهف/ 59 )

مَوْعِدَةٍ (توبه/ 114 )

وفد (مريم/ 85 )

يُوفِضُونَ (معارج/ 43 )

يُوَفِّقِ (نساء/ 35 )

تَوَفّٰ اهُمُ (نساء/ 97 )

وَقَبَ (فلق/ 3 )

أُقِّتَتْ (مرسلات/ 12 )

وقت (حجر/ 38 )

ميقات (نبا/ 17 )

مَوٰ اقِيتُ (بقره/ 189 )

تُوَقِّرُوهُ (فتح/ 9 )

وقعة (واقعه/ 2 )

قِفُوهُمْ (صافات/ 24 )

اِتَّقُوا (مائده/ 11 )

أَتْقٰ اكُمْ (حجرات/ 13 )

حقيقت تقوا چيست؟

لباس تقوا (اعراف/ 26 )

توكيد (نحل/ 91 )

تَوَكَّلْنٰ ا (يونس/ 85 )

تَوَكَّلْ (نمل/ 79 )

يُولِجُ (حج/ 61 )

وَلَدَ (بلد/ 3 )

أَ أَلِدُ (هود/ 72 )

اولاد (انعام/ 137 )

والدين (اسراء/ 23 )

مَوْلُودٌ (بقره/ 233 )

وَلّٰ ى (لقمان/ 7 )

وٰ الٍ (رعد/ 11 )

وَلِيُّ (بقره/ 257 )

ولايت (كهف/ 44 )

ولايت تكوينى

مَوْلًى (دخان/ 41 )

موالى (احزاب/ 5 )

وَهَبَ (ابراهيم/ 39 )

وَهَنَ (مريم/ 4 )

و ى/و ى ك أ ن

وَيْكَأَنَّ (قصص/ 82 )

وَيْلٌ (مرسلات/ 15 )

يَيْأَسِ (رعد/ 31 )

اِسْتَيْأَسَ (يوسف/ 110 )

يبس (طه/ 77 )

ى ث ر ب

يَثْرِبَ (احزاب/ 13 )

«يَأْجُوجَ» (كهف/ 94 )

يَدُ (مائده/ 64 )

يس (يس/ 1 )

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرىٰ (اللّيل/ 7 )

تَيَسَّرَ (مزمل/ 20 )

يسر (بقره/ 185 )

يَسِيرٌ (عنكبوت/ 19 )

ميسور (اسراء/ 28 )

مَيْسَرَةٍ (بقره/ 280 )

ميسر (بقره/ 219 )

«اَلْيَسَعَ» (ص/ 48 )

«يَعْقُوبُ» (بقره/ 136 )

«يَعُوقَ» (نوح/ 23 )

«يَغُوثَ» (نوح/ 23 )

أيقاظ (كهف/ 18 )

يقين (تكاثر/ 7 )

ايمان (فاطر/ 42 )

ايمن (قصص/ 30 )

«يُونُسَ» (صافات/ 139 )

«يهود» (مائده/ 51 )

يَوْمَ (در آيۀ 3 سورۀ مائده)

يَوْمِ اَلْقِيٰ امَةِ (قيامت/ 1 )

يَوْمَ اَلْحَسْرَةِ (مريم/ 39 )

يَوْمُ اَلتَّغٰ ابُنِ (تغابن/ 9 )

يَوْمِ اَلْجَمْعِ (تغابن/ 9 )

أَيّٰ امٍ نَحِسٰ اتٍ (فصّلت/ 16 )

سعد و نحس ايّام

شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه - شریعتمداری، جعفر - الصفحة ٢٧٠ - «م&#١٦٤٨ ارُوتَ» (بقره/ ١٠٢ )

١

دهخدا در لغت‌نامۀ خود نيز مطلبى در اين زمينه نقل كرده است كه بى‌شباهت به معنى اخير نيست.

عجيب اين‌كه: بعضى هاروت و ماروت را دو مرد از ساكنان بابل دانسته‌اند و بعضى حتى آنها را به عنوان شياطين معرفى كرده‌اند و افسانه‌ها و اساطير عجيبى به وسيله داستان‌پردازان ساخته شده و به اين دو ملك بزرگ الهى بسته‌اند تا آنجا كه به آنها چهرۀ خرافى داده‌اند، در حالى كه آيۀ مورد بحث، بوضوح اين مسائل را رد مى‌كند، آنچه از ميان همۀ اينها صحيحتر به نظر مى‌رسد و با موازين عقلى و تاريخى و منابع حديث سازگار است اين است كه به اختصار در ذيل مى‌خوانيد:

«در سرزمين بابل سحر و جادوگرى به اوج خود رسيد و باعث ناراحتى و ايذاى مردم شده بود. خداوند دو فرشته را به صورت انسان مأمور ساخت كه عوامل سحر و طريق ابطال آن را به مردم بياموزند، تا بتوانند خود را از شرّ ساحران بركنار دارند؛ ولى اين تعليمات بالاخره قابل سوءاستفاده بود، چرا كه فرشتگان ناچار بودند براى ابطال سحر ساحران طرز آن را نيز تشريح كنند تا مردم بتوانند از اين راه به پيشگيرى پردازند. اين موضوع سبب شد كه گروهى پس از آگاهى از طرز سحر، خود در رديف ساحران قرار گرفتند و موجب مزاحمت تازه‌اى براى مردم شدند.

با اين‌كه آن دو فرشته به مردم هشدار دادند كه اين يك نوع آزمايش الهى براى شماست و حتى گفتند: سوء استفاده از اين تعليمات يك نوع كفر است، امّا آنها به كارهايى پرداختند كه موجب ضرر و زيان مردم شد٢

آنچه در بالا آورديم چيزى است كه در بسيارى از احاديث و منابع اسلامى آورده شده و هماهنگى آن با عقل و منطق آشكار است، از جمله حديثى كه از عيون اخبار الرضا (ع) نقل شده كه بروشنى اين معنى را تأييد مى‌كند٣

(١) اعلام قرآن، ص ٦٥٥.

(٢و٣) مجمع البيان، ذيل آيه، وسائل، ج ١٠٦/١٢-١٠٧.