اجتمع القوم على الفرقة و افترقوا عن الجماعة قد ولّوا أمرهم و أمر دينهم من يعمل فيهم بالمكر و المنكر و الرشاء و القتل كأنّهم أئمة الكتاب و ليس الكتاب إمامهم، لم يبق عندهم من الحقّ إلّا اسمه و لم يعرفوا من الكتاب إلّا خطّه و زبره، يدخل الداخل لما يسمع من حكم القرآن فلا يطمئنّ جالسا حتّى يخرج من الدّين ينتقل من دين ملك إلى دين ملك، و من ولاية ملك إلى ولاية ملك، و من طاعة ملك إلى طاعة ملك، و من عهود ملك إلى عهود ملك، فاستدرجهم اللّه تعالي من حيث لا يعلمون و إنّ كيده متين بالأمل و الرّجاء. حتّى توالدوا

ثم أشار الى بعض أوصافهم الذميمة

قوله (و قد اجتمع القوم على الفرقة)

(١) من الحق و اهله

(و افترقوا عن الجماعة)

(٢) فصارت طائفة مشبهة و طائفة مجسمة و طائفة معتزلية و طائفة أشعرية و طائفة حنبلية الى غير ذلك من الملل الباطلة الحادثة فى الاسلام و بالجملة لم يكتفوا بالفرقة عن أهل الحق بل افترقوا فى أنفسهم بفرق كثيرة و جماعات متعددة و للعبارة احتمال آخر فتأمل

(قد ولوا أمرهم و أمر دينهم)

(٣) الظاهر أن ضميرهم راجع الى القوم و هم الفرق الضالة و أن المراد بالامر الامر المطلوب منهم و النافع لهم فى الدنيا و الآخرة و احتمال عوده الى أهل الكتاب و هم الفرقة المحقة بعيد

(من يعمل فيهم المكر و المنكر و الرشا)

(٤) بكسر الراء و ضمها جمع الرشوة مثلثة و هى الجعل و رشا اعطاه اياها، ارتشى أخذها و استرشى طلبها

(و القتل كانهم أئمة الكتاب)

(٥) المراد بأئمة الكتاب من يعلم ظاهره و باطنه و يكون الكتاب امامه و مقتداه فى الامور كلها

(و ليس الكتاب امامهم)

(٦) لانهم تركوا ما فى الكتاب و لم يقتدوا به

(و لم يبق عندهم من الحق الا اسمه)

(٧) اذ تركوا مدلوله و اطلقوا هذا الاسم على ما هو باطل

(و لم يعرفوا من الكتاب إلا خطه و زبره)

(٨) الزبر بالفتح و السكون مصدر بمعنى الكتاب و بالكسر و السكون الكتاب كذا فى الفائق

(يدخل الداخل)

(٩) فى الدين

(لما يسمع من حكم القرآن)

(١٠) الداعى الى الدخول فيه

(فلا يطمئن جالسا)

(١١) و لا يتم جلوسه

(حتى يخرج من الدين)

(١٢) فيكون دخوله مقارنا لخروجه لكونه منكرا لاعظم اصوله بالبدع التى اسسها المتقدمون ثم أشار الى المثل المشهور و هو أن الناس على دين ملوكهم

قوله (ينتقل من دين ملك الى دين ملك- آه)

(١٣) تنبيها على انهم بأهوائهم الفاسدة و تخيلاتهم الكاسدة يتبعون خلفاء بنى امية و بنى مروان و بنى عباس و حكامهم و يفعلون ما يؤمرون ثم أشار الى أن ذلك استدراج من اللّه عليهم

قوله (فاستدرجهم اللّه تعالى مِنْ حَيْثُ لٰا يَعْلَمُونَ*)

(١٤) فكلما جددوا خطيئة جدد اللّه تعالى لهم نعمة و زاد لهم قوة ليغتروا و ينسوا الرجوع و الاستغفار فياخذهم بالاخرة اخذا شديدا و هذا من كيده تعالى

(و ان كيده متين)

(١٥) أى قوى شديد و لما